谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

绝对的爱(29.07.18)       

文:刘彩花

 

  人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。这一句谚语源自于中国古代一个历史故事。话说:中国春秋时期,晋国国君晋灵公不行君道、无恶不作、滥杀无辜。臣下士季进谏劝导,晋灵公表示知错,答应改过。士季高兴得对他说:“人谁无过,过而能改,善莫大焉。” 可是十分遗憾,晋灵公却言而无信,不但不知悔改,反而变本加厉,残暴依旧,民不聊生,最后难逃其责,招来了杀身之祸。

  《圣经》说:我们人人难免多次犯错。人有失足,马有失蹄,一般人都会犯错,这切实在所难免的。但是最重要的是,倘若知错能改,就没有比这更加美好了。

  人都是软弱的,往往犯了错,常为了自己的面子,心里的骄傲,再加上不勇于认错,自然而然地会想尽办法使自己能逃脱责任免得被追根究底。有的时候,为了找借口,一心一意想掩饰过错,甚至于心存恶念,嫁祸他人,冤枉了好人。日光之下,没有新鲜事,隐藏的事没有不显露出来。我们都晓得雁过留声,犯错者若不及时悬崖勒马,恐怕一错再错,事情也就越来越复杂严重,无形中把自己推向恬不知耻、无可补救的地步了。

 

  《箴言》28:13 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。  

 

  这是我们应该遵守的真理标准,行事为人尽都要诚实。我们的话,是就说是,不是就说不是,若再多说,就出于那恶者。当我们犯错,应该很谦卑地认错,更进一步地要存有一颗立志悔改之心,并从错误中吸取教训,就不再在同一块石头上绊倒。不仅如此,事情将会有美好结果,赢得他人的原谅与认可的信任。更难得的是神喜悦不推卸责任的儿女,因为认错悔改才能真正地活出基督的生命来彰显祂、荣耀祂。

图源: ericmay on TrendHype / CC BY-NC

  同时我们也知道当局者迷,旁观者清的说法。当我们犯错了,仍旧执迷不悟的时候,如果有人借着基督的真理来叱责我们,为的是不让我们担罪,这就是爱的指引,因为《箴言》27:5清楚地告诉我们:当面的责备,强如背地的爱情。基督的爱是绝对的、是圣洁的、是完美无缺的、是是非分明的、是不姑息养奸的。《箴言》8:33 也说:要听教训,就得智慧,不可弃绝。犯错不是失败而没有了脸面的事,是让我们从而学习反省得以改过自新、得智慧,使我们在成长的灵程上更稳迈一步,光明磊落地做一个讨神喜悦的子民。故此,我们必要乐于接受别人善意的规劝,才不忽略了神的美意。

  反过来说,当有人犯错,我们却袖手旁观,置身事外不加以劝导,就辜负了神的荣耀。沉默使我们陷入认同的错误中,与其同污共流,间接地减弱了对罪的敏感度。在神的圣洁与公义上,真正的爱一个人不是包容、接纳和忘记他的错,而是要在恰当的时机与场合里以技巧的方式指出他的错误,再以真理纠正他的过错,使他了解如何在灵程中成长蒙福,不至于把神所赐给彼此之间的实质海涵给丢弃了。

 

  旧约《圣经·以西结书》335-6 如此记载——他听见角声、不受警戒、他的罪必归到自己身上。他若受警戒、便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人。他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命之罪。

 

  圣经的话语是带能力的、无虚的,由不得我们有半点猜疑,我们实在要很谨慎有智慧地扮演这两个角色:

(一)“民”——要注意聆听角声并愿意接受警戒,得于保命。得着与失去都在乎于自己的选择;认错悔改与一意孤行都掌握在自己的指缝间。

(二)“守望者”——要警醒吹号角传递警讯。当敌人来了,眼见有人错向网罗甚至灭亡,必须及时进行提醒与救拔工作。

 

  由此看来,守望者身负重任,随时都有生命危险,因为在属灵争战中,往往他都是最先被敌人发现而惨遭祸害,一箭丧命。实际上,没有人愿意指出别人的错处,吃力不讨好,深怕对方会产生极大的反击 ,导致自己遍体鳞伤,被怪罪于多管闲事,真是秀才遇到兵,有理说不清。虽然在劝导人归正的事工上,会引致双方产生了不必要的分歧,但是灯不拨不亮,理不辩不明,站在爱人的立场上,这也是情非得已的。

  总而言之,无论我们是处在哪一方,哪一个角度,都要以神为本,因为神是绝对的、圣洁毫无瑕疵。我们需要祷告,祈求上帝赐予聪明智慧,如何能活出《利未记》1918 所说:不可报仇,也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己。我是耶和华。

 

图源:stocksnap

 

One comment

  1. 不加掩饰, 写的好。

    生为基督徒,就得学主的一切,实属不易。
    错了就要悔改, 不可自行其是,不然就会习非成是。

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