谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

说了七次(18.11.18)      

文:陈宝娟

 

  “七”这数字对犹太人来说,是个迷人的数字。不管是圣经传统,还是犹太人的民族习俗,“七”有其极深而丰富的意义,意即完全、完整、完美、完毕。亚伯拉罕的呼召和他要得地、得名、得子为业的应许,神渐进式地,一共向他说了七次。不是神像我们的老爹般啰嗦,而是亚伯拉罕脆弱如你如我,需要神一再地肯定,去除一切的疑惑不定。

  亚伯拉罕第一次听见神呼召他,是在哈兰,而不是迦勒底的吾珥。在哈兰,父亲他拉死了,他成为一家之主,上帝要他离开本地、本族、父家,往祂所要指示他的地去,祂必叫他成大国,叫他的名为大;使别人得福(创世记12:1-2)

  亚伯拉罕出哈兰时,哈兰已是他的“第二家乡”,他在那里积蓄了一定的财富和人口。像所有新移民一样,他们安定下来后,说不定亲族也相继搬到那里发展,因他的仆人为以撒寻妻时,并不是去吾珥,而是去了哈兰。

  那时候没有手绘地图、谷歌,亚伯拉罕根本不知道自己要何去何从,去的地方有着怎样的“市容”。那时也没有火车、飞机,亚伯拉罕只稍忍耐几个小时,就能一解思乡之愁。那时更没有微信、面子书,要说的话、要看的人,都只能默默留在心里。所以,亚伯拉罕当年离开哈兰,绝不仅是今天我们从新山去槟城这样的路程距离。他一家要离开,实际上需要一份很大的勇气和信心、顺服和愿意。

  耶和华第二次告诉亚伯拉罕,是他进了迦南地,在示剑那里,神说:祂要把这地赐给他的后裔(创世记12:7)。亚伯拉罕就在摩利橡树那里,为耶和华筑了一座坛。

  耶和华第三次告诉亚伯拉罕有关祂要赐地和后裔的应许,是在他和罗得分道扬镳之后。亚伯拉罕那时没有子女,连唯一视为己出的侄儿罗得也离开他,上帝却在这个时候信誓旦旦地说,只要亚伯拉罕举目向东西南北观看;凡他所看见的一切地,祂都要赐给他和他的后裔。而且,亚伯拉罕的后裔如同地上的尘沙那样多得无法数算(创世记11:14-17)。

  耶和华第四次告诉亚伯拉罕要赐福给他,原本默默接受“赐福”预言的亚伯拉罕有意见了。也许他听几次后,没看见任何希望的曙光,觉得有些不耐烦。罗得走了,辛辛苦苦救了他,他也不回头,你又没有给我儿子,我如今只得一个忠仆以利以谢,你给我的就只好给他了。哪里知道上帝告诉他,他自己要生一个,他的后裔要像天上无法点算的众星。地和后裔,我一定会赐给你。

  耶和华第五次告诉亚伯拉罕,是在他和埃及的婢女夏甲生了儿子以实玛利十三年之后。神告诉他之前的四次后,妻子撒拉来献计,要他娶自己的侍女来生个后裔。亚伯拉罕可能内心暗喜,因为老婆恩准他娶妾,他有个后裔的盼望不是要成真了吗?所以,我们可以想象,亚伯拉罕十三年来,都认定以实玛利是要为他的家族开枝散叶的那位。当神第五次向他显现时,他胸有成竹地提起以实玛利。哪里知道,神让九十九岁的亚伯拉罕听了个他自己也窃窃偷笑的笑话,就是神一直所说的后裔,竟然还没有出生,而且要怀在八十九岁撒拉的肚子里。神还替那儿子取了以撒为名,说从他要出十二族长。

  可能因为亚伯拉罕窃笑,耶和华又派了三个使者来找他,说撒拉明年今日必要生一个儿子的事。这第六次,连躲在一边的撒拉也偷笑了。两个加起来接近两百岁的人,需要一点超自然的思维,才能相信这份神迹。

  以撒按着神指定的时间生了下来,亚伯拉罕经过一段老来二度得子的快乐后,神竟然要他带着他养了多年的儿子到摩利亚山,把以撒献上为祭。这场远比出哈兰还要大得多的信心考验,临到这位百多岁的老人身上。不过,就在他顺从神的指示之后,耶和华第七次向他应许,他要享大福,且子孙要多如海边的沙和天上的星,他们要得仇敌的城门为业。

  说了七次之后,神就没有再和亚伯拉罕提起应许的事情,也只先后和以撒及雅各说了一及三次。亚伯拉罕所得的应许和信心之路,是一次又一次人的思想和作为的否决之旅。他走出熟悉的哈兰,放弃肉眼看得见的家业继承人选罗得、以利以谢、以实玛利,在无望中看着自己和撒拉的身子,想象神要赐的以撒。而最后的否决,就是断了后路,把真正的应许之子以撒献上。

  神在亚伯拉罕身上的考验虽是大的,祂却没有一次过透露一切,因为这样会毁掉亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕虽然一次一次误解神的信息和错信自己的解译,不过,因为他信心的根基是在神的身上,他也就能一路调整自己,在信心的路上亦步亦趋。这何尝不是我们该学习的方式呢?我们可能有错误的判断,人生中也做过许多错的决定,不代表我们不能有蒙福的人生。我们要愿意像亚伯拉罕一样,时刻调整自己,尊神为大,坚持一路相信祂到底。

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