谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

疑神,信神(08.12.2019)

张文光 • 【 天国人事 】—— 学习智者的教诲,用永恒的眼光看短暂人间世事。

图源:网络

台湾诗人杨牧曾经写了一本书,叫做《疑神》,谈宗教,谈神。用他自己的说法,这本书是在谈人如何因为自己的幻想和经验的激荡,勾画出一个形而上的符号,无以命之,竟然称之为神。杨牧自称是泛神论者,什么都可以是神,但什么也都不是神。他最终追求的是真与美。换言之,何必曰神,重要探讨真与美即可。


想必,我们对神都有不同的看法。有的人相信有神,有的人相信没有神。只相信自己,或是看得到的东西。有的人觉得神看不见,也摸不到,无需纠结于信不信神,神存不存在的问题。只要靠着良心过活,不要害人;如果能够就进一步做做好事,造福社会即可。


另外一个也是来自台湾的作家张晓风则说,问题不是信不信神的问题。神不是一个名词,而是一个形容词。意思是说,你相信的神是怎样的一个神,那才是关键。


基督教相信只有一个真神(旧约<申命记>第6章4节的宣告,犹太教称之为Shema)。但是这位神是三位一体的神:那就是圣父,圣子,圣灵,同荣同尊,三个位格(person),但是本质一样的一个神。我不在这里讲这个深奥的神学道理。我只讲这个宣告:从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。(<约翰福音>1:18)

三位一体

是的,没有人见过神,但是《圣经》说,你看到一个人,你就看到神。这个人就是耶稣。他是三位一体神的第二个位格。有许多非基督徒的文献都证明历史上曾有耶稣这个人。他在世上只活了33年。但是今天相信耶稣的基督徒不计其数,包括在中国。


基督教相信耶稣本来也是神,但是他为了我们降世为人。《圣经》说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们叫一切相信他的人不致灭亡,反得永生。”(<约翰福音>3:16)


有一位为传扬基督教而殉道,第一世纪的使徒保罗,这样说到:“因为只有一个神,在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(<提摩太前书>2:5)


什么是中保?英文是叫做Mediator,这个词汇的其中一个意思,就是帮助做生意的双方,达致交易的人。有人也将它翻译为“调解人”。为什么需要调解,因为双方起了冲突,关系不好了,甚至决裂了。基督教的说法是因为人犯了罪,得罪了神。因此需要调解,关系才能和好。所以基督教追根究底,是关乎人与神的关系的宗教。我们相信这个神不是冥冥中的一种力量;而是一个有情义的神,他能和人类建立关系的神——他爱着人类,不愿意我们灭亡,而相反忠诚地爱着人,就像父母仍然爱他们的不肖子一样。

耶稣成人类带罪羔羊

神差派耶稣来到人间成为人类的代罪羔羊,偿还我们的罪债:”神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。“(<哥林多后书>5:21)。


耶稣为世人的罪,被钉在十字架。偿还人类的罪债。十字架显明了神对我们的爱。圣经里有一句相当出名的经文,就是<罗马书>第5章第8节,是如此说道:“唯有基督(耶稣)在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”


杨牧说宗教都是意识形态,但他没有加以说明为什么他这样认为(他的《疑神》其实是一段一段,箴言式的片言字语)。但是我相信<罗马书>第5章第8节的宣告,也经历了其中的真实。


初期教会有一个非常重要人物,他叫保罗,是基督教数一数二的奠基人物。他因为传扬耶稣的言行,其中最特别的是耶稣的复活,而引起当时犹太教宗教领袖的不满,甚至引起骚动。保罗被罗马官员拘捕,下监。当时的巴勒斯坦是罗马帝国的属地,保罗于是辗转被提到罗马的大官亚基帕王那里去受审。


保罗在亚基帕王等人面前,滔滔雄辩,包括阐述了他归信耶稣的经历,以及它所信的福音。在场的另外一个官员非斯都听了非常生气,大声地说:“保罗你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了!”保罗很平静地回答:“我说的都是真实,清醒的话。”



我相信宗教不是意识形态,相反的,虽然信仰是超乎理性的,但是它背后还是有理性的基础。


2019年11月22日

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