谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

“唯独信心”——不能加,不能减,不多也不可少

文:黄子阳牧师(圣玛利亚圣公会王道堂)

“唯独信心”是非常重要的真理,是基督教的基础,就好比建筑物的柱子。若不了解,就不知道什么是真正的基督徒;了解,就知道身为基督徒的美妙——基督徒能得到的“解放”、基督徒应有的谦卑以及基督徒应有的确据。

1、唯独信心的原因——因为神的公义

世上没有一个人能“完全行善”,在神公义的审判下,所有人都会受到神施行的审判——这是神律法的公义: 


首先,《罗马书》清楚地告诉我们神的律法的要求:

他要照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的,就有永生报偿他们;但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人,就有恼恨、愤怒报应他们。(罗2:6-8 )


我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的,好塞住各人的口,使普世的人都伏在上帝的审判之下。所以,凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在上帝面前称义。(罗3:19-20)

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但是到了《罗马书》3:21却说:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。”这个在法律以外所显明的义是在哪里呢?是显明在耶稣基督身上。这里说的 “律法以外”并不是说和律法没有关系的公义,而是说在律法需要当事者接受审判的这个要求以外。在耶稣基督显现的是律法以外的公义,因为律法的审判不是降在犯罪的人,而是降在耶稣基督身上。所以当神要赦免罪人,同时又要维持自己的公义,这要如何办到?唯有藉着耶稣基督代替罪的审判,成为赎罪祭。

上帝设立耶稣作赎罪祭,是凭耶稣的血,藉着信,要显明上帝的义;因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪,好使今时显明他的义,让人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗 3:25-26 )

这就好比,某人犯了法需留案底,但却有人代替他承担了后果。因信称义的基础就是藉着信靠耶稣基督这赎罪祭,让神称我们为义。所以《罗马书》 3:28 总结: 所以我们认定,人称义是因着信,不在于律法的行为

“称义”是上帝宣告我们是正义的,是法庭用语,宣告被告无罪。上述经文就是上帝宣告人无罪,是正义的;靠的是信心,不是行为。

有些人表面地认为,因信称义就代表神轻易地原谅我们的罪行,但这只是我们这些不在乎罪的丑陋的世人所误解的。神赦免我们罪时,绝不轻看任何一个罪行。我们每一个罪、每一个自私的行为、每一个不纯的思想,神都会公义审判。耶稣说,凡骂弟兄是白痴的,必须遭受地狱的火 (太 5:22),这句话神依然会实现。只是,被审判的却不是我们,而是耶稣基督,所有审判都降在耶稣身上,全由祂承担,这也是为什么耶稣在十字架上会说:“我的上帝,为什么离弃我?” 耶稣这句话代表了他为我们所承担的审判的痛苦。


《罗马书》3章 26 节记载: “因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪,好使今时显明他的义 。

罪人带给耶稣基督的羞辱、上帝的愤怒,全由耶稣承担;身为神的耶稣,死在人的手下——这就是神如何称不义的人为义,同时也是罪人在神面前称义唯一的方法。

《罗马书》 1:17又说:“因为上帝的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’


无论我们做什么,都不能满足神律法的公义;不论我们做什么,都亏欠神的荣耀。只有耶稣,既是神又是人,能救赎我们。只有藉着信耶稣基督为赎罪祭,我们才能满足神的公义。所以因信称义是我们救赎唯一的基础。

2、唯独信心的含义

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《罗马书》 3章28节:“所以我们认定,人称义是因着信,不在于律法的行为。”——与“信心”对立的是“律法的行为”,即:不是靠我们能做什么,而是只能依靠信。


保罗在《罗马书》 4 章4至5节指出:“做工的得工资不算是恩典,而是应得的; 但那不做工的,只信那位称不敬虔之人为义的,他的信就算为义。”


4章2节则提到:“倘若亚伯拉罕是因行为称义,他就有可夸的,但是在上帝面前他一无可夸。”


3章27节也说:“既是这样,哪里可夸口呢?没有可夸的。是藉什么法呢?功德吗?不是!是藉信主之法。”


因信称义误解(一):只有成熟敬虔的人才能有信心?


这就是为什么唯独信心而得救会让我们谦卑。《罗马书》4章4节说,信心是“称不敬虔之人为义”——我们本是不敬虔的,因此才需依靠信。有些人认为“我不够虔诚,不够成熟做基督徒”,然而基督徒确实就是“相信我们本就不足够”,并藉着相信耶稣基督得到救赎——这不需任何的“先前条件”;相反的,唯一需要的“条件”就是“不敬虔”。


因信称义误解(二):信心是一份工作、功德?


另一个对“信心”的误解是:信心需要我们做一件事情。“信心”不是依靠“功德”,而是完全依靠“恩典”。基督徒需要活出真信心该有的行为,但这些行为永远不会慢慢变成我们得救的原因。无论我们做多少善事,仍与神的公义和荣耀相差一大截。当神重生我们,在那第一秒有了真信心,什么都还没做时,我们就已经得救了。


《罗马书》 10章10、13节:“因为,人心里信就可以称义,口里宣认就可以得救。”因为“凡求告主名的就必得救。”


因信称义误解(三):要有够强的信心,才能得救?


基督徒的信心确实是有较弱与较强之分。《帖撒罗尼迦后书》 1章3节:“弟兄们,我们该常常为你们感谢上帝,这本是合宜的;因为你们的信心格外增长,你们众人彼此相爱的心也都增加。”


然而,无论相信多小,只要是“真心相信”,必然足够让人得救。《路加福音》 17章5至6节:“使徒对主说:‘请加增我们的信心。’主说:‘你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说:“你要连根拔起,栽在海里”,它也会听从你们。’”


这好比:请两个人轮流坐上一把椅子,一人对椅子稳妥性的信心大,另一人信心小,但两人还是选择坐下。最终,无论两人信心大小,这把椅子还是稳妥地承受了他们的重量,不至跌跤——信主也是如此,哪怕只有一点信心,都能使人得救,因为重点并非信心多强或多弱,而是“真信”。如同上述例子——真正有力量的是那把椅子,而非坐者信心强弱。


3、唯独信心的对象

唯独信心为什么有这么大的力量?那是因为神应许:祂答应的,一定会做到,而神应许的救赎就是在被宣讲的福音里。

因为“凡求告主名的就必得救”。然而,人未曾信他,怎能求告他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!(罗10:13-15)

有的人误解“凡求告主名的就必得救”,而把“唯独信心”当成宣读口号,认为只要说过:“我相信耶稣基督,我信靠祂为我死,带来救赎”,就一定得救。然而,若以为背诵词句或重复这样祷告就得救,则是错误的。


保罗说“心里相信,口里承认”,是指“心里相信的,和口里承认的一致”,且所信的福音并不只是一句说词,而是神所有的话语(旧约、新约)——这与现在大家常说的“我相信耶稣基督的福音”也许有些不同(因为今天的“福音”,很可能只是:福音是精神寄托、福音是成功神学、福音是众多神当中,其中一个神的好消息等等)

因此,若不“相信神真正的话语”,就与只是“相信神部分的话语”一样,不是“相信真正的神”。

一些教会或许十分积极希望人们嘴里承认罪,说出他们是“信靠耶稣基督的死和救赎”;然而,这还不足够 —— 救赎的基础,应是信靠神的话语,明白神的作为,理解神的动工、神的应许、警告和劝勉。

4、唯独信心,但信心不独处

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既如此,就产生了疑问——“因信心,不因行为,是否就什么都能做?”换句话,唯独信心的教义,是不是犯罪的执照?


其实,这句话不能成立,因带来救赎的信心,必然会承认罪是不好,是需被处置的,并相信耶稣受审判,满足了神的公义。那对于基督徒,又要如何解决“既已被耶稣基督救赎,治死罪的动力要从何而来?”——保罗为此提供了两个答案:


第一,神赦免、拯救我们,目的就是要我们逃脱罪的权势,过敬虔正义的生活。《以弗所书》 2章8节说,我们得救本是因为信,不是因行为;下一节接着提到,神救我们,为要我们行善事。


《罗马书》 6章19节也提到:“我因你们肉体的软弱,就以人的观点来说。你们从前怎样把肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现在也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”


所以,我们的动力就是不能再将我们的肢体交给罪,神的救赎就是要我们不再犯罪。


第二 ,保罗告诉我们,我们已不再被律法约束,现在我们是为耶稣基督而活。当我们真的因信心而脱离律法的审判时,我们因着信心已属于救了我们的耶稣基督。我们的生命是被耶稣赎回,就不是被律法控制,乃是因信心,被神的爱所控制、激励。


我们也不是因守律法而克制罪,我们是为了耶稣基督而活,所以努力致死我们的罪,这就是保罗在《加拉太书》写的:


《加拉太书》 2章18 – 20节:“我因律法而向律法死了,使我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活;他是爱我,为我舍己。”


所以,虽然是唯独信心得救,但带来救赎的信心,绝对不会缺少正确的行为。约翰·加尔文说:“得救是唯独信心,但信心绝对是不独处的。”


《雅各书》2章17、 26节:“信心也是这样,若没有行为是死的。”“ 所以,就如身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”真信心,一定会有正确的行为,没有正确的行为,就是假信心或错误的信心。

总结


. 唯独信心的原因
关乎神的公义
藉信称义是我们蒙救赎、得生命唯一的方法


. 唯独信心的含义
永远都是依靠我们的信心得确据
永远要让我们谦卑,不是我们可以夸口的


. 唯独信心的对象
我们相信的是神、神的话语、神宣讲的福音
有力量的是神,不是我们的信心


. 唯独信心,但信心不独处
关于唯独信心的表现
要为救我们的耶稣基督而活,被祂的爱控制

▋证道链接:
https://bit.ly/33bOUjn

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