谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

圣诞节看耶稣的家谱

文:曾桂梅

图源:unsplash@benwhitephotography

旧约《创世记》第37章的结束:“米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏。”第39章的开始:“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”论这两章的连接本是刚刚好的,为什么会“穿插”第38章——猶大和他玛的事迹?他们可是家翁和媳妇的关系,圣经写下这一章的目的是什么?


37章,雅各以为约瑟死了,还在难过时,38章的开始却说:“那时,犹大离开他弟兄下去…”犹大在家里正需要人的时候离开了家,他在外面看见迦南人的女子,很快娶她为妻。再接下来,生了两个孩子,这一连串快速的叙述,把他刻画成是一个做事不着调的人、无情的人。第三个孩子出生时,身为父亲的他也没有在家。


孩子长大了,犹大为长子娶妻,长子行耶和华眼中看为恶,后来死了。犹大叫二儿子娶哥哥的妻子,好为他立後(创38:8)。二儿子后来也死了,他怕再失去小儿子示拉,于是叫他玛回父家去守寡,等儿子长大。


后来犹大的妻子也死了,犹大和朋友到亭拿去。亭拿的牧場有庙會,有庙妓在那里。有人告诉他玛,她的家翁来了,他瑪穿上装扮去等他。犹大看见她,以为是妓女,要与她同寝,于是他玛向他要了他的印、带腰、手杖这三件代表身份的物件。三个月后,有人告诉犹大说他玛作了妓女,且有了身孕。犹大说:“拉出她来,把她烧了!”恶人先告状,他玛拿出属于犹大的三样物件时,他才承认说:“她比我有义,因我没有将她给我儿子示拉。”(38:26)


家丑不外扬?但《创世记》第38章偏偏就把犹大和他玛的事迹记了下来,不但如此,他们还成了耶稣的祖先,出现在耶稣的家谱。


十二月进入圣诞节,我们因疫情继续以zoom上课。上“牧养关怀,内在医治”时,其中提到罪如何在世代中影响人的家庭,主要有四点:性方面(例子:犹大和他玛、大卫和拔示巴)、拜偶像(所罗门王)、不孝敬父母(挪亚的儿子含)和谋杀的罪(该隐和拉麦、以扫和雅各)。


新约《马太福音》1章提到耶稣的家谱:亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄,犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉(1:2-3)。同时在5至6节也说:“撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王,大衛從烏利亞的妻子生所羅門。”这里还出现三个看似“不配”的外邦女子的名字:喇合(曾是妓女,是耶利哥城的外邦人)、路得(摩押人,罗得和女儿的后裔)和拔示巴(乌利亚的妻子)。“这样,从亚伯拉罕到大卫是十四代,从大卫到耶稣基督,又有十四代。”(太1:17)


上课的第二天,当我还在为耶稣肉身的家谱,觉得“美中不足”时,我接着看《马太福音》1节18节:“耶稣基督降生的事,记载下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。”耶稣由“圣灵感孕”这四个字,刹那间感动了我,一锤定音地敲在我心坎上。


当天使加百列对马利亚显现,告诉她要怀孕生子时,说:“圣灵要临在你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为上帝的儿子。”(路1:35)马利亚知道“这一切事的成就,是要应验旧约先知所说的话:必有童女怀孕生子,人要称他名为以马内利。”(太1:22-23)这是大神迹,是破天荒、不可思议的事,所以她从惊慌中问“我还没有出嫁,怎么有这事?”在反复思想下,最后她称颂神说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”(路1:38)


耶稣虽取了人的样式诞生,但他是因圣灵感孕而生。而圣灵的工作,从耶稣(圣子)由“圣灵感孕”开始、到降生,到30年后耶稣受洗、圣灵像鸽子降在他身上(路3:22),到耶稣受恶者的试探,圣灵都一直在服侍着他,一生都在服侍。


“按肉体说,他是从大卫的后裔生的,按圣善的灵说…以大能显明是上帝的儿子。”(罗1:3-4)所以“及至时候满足,上帝就差祂的儿子,为女子所生,且生在律法之下。”(加4:4)他不是从神变成人,而是披上血肉之躯,道成肉身,彻底地为我们降生。


但他的生命,是圣洁的、是无罪的,他在世33年,最后被钉十字架,为我们而死。“神使无罪的代替有罪的”(林后5:21)——耶稣达成神对圣洁的要求,也解决了我们罪的问题,成了神与人之间的中保,把人重新领回神的面前。


圣诞节来临了,看耶稣的家谱,我们对自己的生命满意吗?愿耶稣诞生带来的爱,能弥补我们生命的欠缺和不足。

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