谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

从箴言看智慧(28.03.2021)

文:石美婷

图源:unsplash@alexandrajf

每个人看《箴言》,都应该会找到自己特别喜欢的章节吧!我钟爱《箴言》20:24 :“人的脚步为耶和华所定,人岂能知道自己的道路呢?”若,人的一生是耶和华所定,那人还需奋斗吗?若,人的一生是神所定,那么我们的态度应该是什么?


《箴言》让我想起华人传统的道德经,喜欢港剧的我,联想起一部香港古装电视剧《宫心计》,女主角刘三好常提倡:说好话,做好事,存好心。说是简单,但行出来却一点也不容易。而《箴言》精髓不只是三个‘好’,或做人道理,“智慧”才是箴言的主角。


我记得开始研读《箴言》时,觉得里面的小节都是单句,有些甚至没有连贯,就是只挑自己喜欢的小节来看或诠释也没有问题。


再反复查看,我了解到这书大致上分为六方面:

1. 给青年人的忠告(第1至7章);
2. 劝人追求“智慧” (第8至9章);
3. 所罗门箴言(第10至24章);
4. 希西家的箴言(第25至29章);
5. 亚古珥的箴言(第30章);
6. 利慕伊勒王母的箴言(第31章)。


其中所罗门箴言共涵盖了15章。我看着、看着觉得这文路有点凌乱,小节与小节之间有的对称,有的是完全两码事。后来,再仔细翻阅,觉得从第10章所罗门箴言,可能都是所罗门口述的话,后人把这些教训一句、一句地写下,所以没有说明说话的对象、情景,上下文不通,可能就来自这个因素。再翻阅网上资料,也有和我一致的想法,《箴言》 是经过当时的人,特别是经所罗门王搜集并整理,根据神的律法和教训的原则,审慎编撰出来的一卷书。


我喜欢《箴言》,因为我喜欢智慧。在圣经里,“智慧”以“她”来代表,可能“智慧”是温柔的化身,暴躁的人都冲动且欠缺耐心,这等人行事上,称不上智慧。


《箴言》里是句句珠玑,智慧的话是给愿意谦卑的人来听并学习,如果读经的人,只在乎自己是否“看过”《箴言》而没有细细钻研,那么这就领悟不到智慧的真谛,也不能成为他的明灯了。


学习智慧是人一生的功课。但,智慧和烦恼有时会挂钩。当你有了智慧,有人会找你,为的是来解决他们解决不了的问题。因此,作为智慧人谨言慎行是必须——有时说话直白了,就伤了人心,使人跌倒。所以,累吗?累!再重问自己,要智慧吗?要!那么就咬紧牙关,继续抵挡冷风、冷言和冷语吧。


当智慧和愚昧交手,就是对牛弹琴、当智慧和聪明交手,就会得心应手,当智慧和智慧交手,就是知己难逢了。


还看所罗门王,一位被公认智慧非凡的国王,他作《箴言》三千句,诗歌一千零五首,博学又才情万贯,上知天文,下知地理,无一不通,晚年怎会落得如此愚昧,得罪耶和华?难道是来自大卫王的遗传?英雄难过美人关?在什么情况下,所罗门王会盲目地跟从外邦女子敬拜她们的神,成为堕落和拜偶像的国王?是智慧离开了所罗门王,还是所罗门王厌倦智慧? 嗯,唉,我猜,他累了,是一种心甘情愿的堕落…


武侠小说里,智慧高人都是独居深山野林,为什么?因为世人都喜欢从有智慧的人身上索取捷径,得到答案,智慧的人长期在没有休息的日子里活着,他们有时必须避开人群,休息,充电,否则会耗尽。我们一年里总要有个退休会之类,岂不是这个道理吗?


可是,所罗门王可以吗?身为一国之君,他往哪里逃?所罗门王在年纪老迈时,力不从心,信仰松懈,甚至麻木地任由身边外邦女子借着错误指示,以旁门左道得到众人要的解决方法——归根究底,所罗门王累了。他不想再去思考任何的事和人,他所承受的无奈、压力和责任,惟有耶和华清楚知道。


此刻,想起了一句话:大智若愚,为了逃离所有烦恼,智慧的人要懂得遮盖锋芒,犹如苏格拉底的一句格言:“我唯一知道的事,就是我什么都不知道。”马圣讲师江仁佑老师也说过,智慧让人得着尊荣,得着尊荣者必须谦卑,得着智慧者必须接受责备。


所罗门王是基督徒的借镜,人若想做个智慧的人,除了心清意洁,更要晓得“天降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤。”神赐予的智慧,不是让你我逃避和取巧,而是依靠从祂而来的智慧、存怜悯的心去帮助需要的人。有了智慧更需要密切与主同行,终身不偏离,再累,也可以从耶和华处支取力量,再累,祂也必会指引你我当走的路。



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