谁为你为我造一道桥 让我沿桥走入你心 让你沿桥走入我心

《伯大尼的两串眼泪》(04.04.2021)

文:陈仰芬

图源:网络

《约翰福音》11章1节至12章11节像是一篇完整隽永的叙事散文。虽然耶稣使拉撒路死里复活了,不过,字里行间,那两串截然不同的眼泪,始终缓缓地流淌着:人的眼泪……沉重得像深渊的石头;神的眼泪……铮亮得像黑夜的星光。同时,那极贵的真哪哒香膏,一开始(11:2)就散发着香气,直到文本的后端,就极尊贵地倒倾、满了。(12:3)…… 溢了出来(12:7——11)。


里面前后出场的人物很多,有马大、马利亚、十二门徒、好些来慰问马大和马利亚的犹太人、拉撒路、祭司长和法利赛人等。


十二门徒和马大一家就像是耶稣的亲人,但是,他们都和其他人一样,对“耶稣是复活主”这个真理一无所知,甚至连耶稣讲的“每日灵粮”,他们也是一知半解。那么,状况连连也就无可避免了,例如:

(一)对疾病的焦虑。(11:3)

(二)对邪恶的恐惧。(11:8)

(三)对主的话不懂装懂。(11:12)

(四)以为无法掌握未来,就无奈、悲观,甚至赌气。(11:16)

(五)对结局的不满和埋怨。(11:21和11:32)——马大和马利亚都发出了同样的怨言“主啊!你若早在这里,我兄弟必不死”,只是声调态度各不相同,马大应该是站着对耶稣发牢骚,声量比较大,因为她是第一个从屋内冲到屋外迎接耶稣的;马利亚却是俯伏在耶稣脚前(11:32),说时的音调应该是微弱的。前者带点理直气壮,后者显得卑微内敛。无论如何,两人的软弱和无知是一样的。

(六)对死亡的悲痛。——虽然悲痛的程度各不相同,马大伤心得还算清醒,恢复得也比较快,文本11:19只提过一次“有好些犹太人来看马大和马利亚,要安慰他们”;马利亚应是哀痛欲绝,耶稣来了,她也浑然不知,伤痛持续得较久。文本有一处提到马利亚哭(11:33)和三处提到她需要安慰(11:19,31,45)。


“主啊!你所爱的人病了。(11:3)”当然是冲着拉撒路讲的。但是有病的只是拉撒路吗?所有的罪人,因为都不认识复活主的大能——大家情随境迁,内心老是乱成一团,没有平安啊!


主耶稣把每一个人都彻头彻尾看穿了。除了数过他们的每一根头发;每一条心思意念,他也一目了然。当主说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”(11:4)。看来主当时就决定了:不要马上赶去使拉撒路复活,因为人的不信、小信和疑心,难免会找出各种理由:拉撒路没真死,可能晕过去,而刚好耶稣来,他就醒了;拉撒路刚死,器官还没朽坏,耶稣要医治拯救,不算很难啦,可能他藏有什么特效药!——前文十二门徒中只提及多马,这个极具代表性的名字(11:16),应该也是为了突出人的多疑多虑。


因此,耶稣足足等拉撒路已经死了四天,身体发臭了,他才施行复活的大能,促使众人折服语塞。(11:39)


当人们对耶稣说:“请主来看。”(11:34)


难道主只看到拉撒路的尸体罢了?


不,他还看到一些歹毒的人心,一个比一个更凶残血腥——都是行尸走肉啊!


有挑衅他,要看热闹的犹太人:“他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?”(11:37)


有嫉妒他影响力的宗教界权贵们,为了稳固自身利益,想方设法陷害他,并用了堂而皇之的理由,而事实刚好相反,“百姓”“通国”都不是大祭司该亚法所挂念的。(参看11:47——51)


耶稣很清楚,即便他使死了四天的拉撒路复活,还是有奸细把“神迹”当筹码,急忙去给权贵献媚,向那些想杀害的法利赛人通风报信。(11:46)


更让他心寒的:将要以三十块钱卖主求财的犹大,竟然有脸伪善:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”(12:5)


最撕心裂肺的痛却是:祂这一边叫拉撒路死里复活;另一边,族人敬重的祭司长不但要杀祂,连刚刚复活的拉撒路也想杀!(12:10)生命在他们看来,如干瘪的小土块,他们把它置于脚底间,肆意践踏,粉末飞散!


拉撒路的复活把我们带进了“光”,行文来到尾端(12:10),却似乎又把我们带进了罪的黑暗。(这和前文耶稣讲论光和黑夜相呼应。11:9,10)


所以,耶稣哭了。(11:35)


耶稣,怎么会只为拉撒路的死亡或众人的哀伤而哭?何况拉撒路即将复活。


耶稣也为所有不愿悔改的恶人哭,我们都认为耶稣为“素来所爱的人”哭(11:5),眼光短浅地说:“你来看他爱这人(指拉撒路)是何等恳切!”(11:36)


软弱的我们难以想象——主也为那些不愿悔改的恶人哭,他并没有放弃他们,祂爱他们也是一样的,何等恳切。主全身血迹斑斑,被钉在十字架上,祂的爱和宽恕,依旧满满满,一滴不少,流溢在我们发臭的罪身上……。


“父阿,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。(路二十三章34节)”


主为我们的罪而死,祂“除去(或作背负)世人的罪孽”,(约翰福音1:29)无怨无悔。


拉撒路的死里复活,只是主大能的影像。主耶稣基督的死里复活才是大能的实质真身!


主若没复活,就无法赐予我们新心新灵,使石心变肉心(《以西结书》36:26)。罪的黑暗也就无边无际。当我们读到最后一句:“但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。”我们很容易只关注前半段,感到害怕、无助、彷徨,甚至愤怒、不满、怨恨,因为我们的肉身局限在当今现况,任何风吹草动,我们宛如惊弓之鸟。我们总是忘了后面的那句“因有好些犹太人因拉撒路的缘故,回去信了耶稣”——他们就要成为“新人”,正迈向那永恒的复活之旅。


 笔者尝试把文本里分布在前、中、后部的三个词,顺序排一排:


香膏(11:2)——耶稣“死里复活”(神)


臭了(11:39)——拉撒路的尸体(人)。


香膏(12:3)——耶稣死里复活(神)


看这个“三文治”结构,我们脑海里浮现怎样的画面?对于笔者,倒是看到了神救赎大计的有始有终,守护着罪人那唯一悔改重生的机会,绝不弃绝罪人,“……祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(13:1)


我们所处的今时现况,表面上科技文明和思潮运动宏伟壮观,然而,人文犹如包着糖衣的毒药,带来的却是更多的私欲、贪婪、争夺、战乱、分化、歧视,残暴和毁灭。


那吼叫着,遍地游行的仇敌,早已经大量地潜入网际网络和社交媒体。世界上任何角落发生的“偷窃、宰杀、毁坏”(《约》10:10),都会清清楚楚地曝露在我们的眼皮底下,若不谨守警醒,我们的心就会在不知不觉中,渐渐冷漠、悲观、厌恶、仇恨……绝望。


求主保守我们的肉心,引导我们定睛在救赎主的复活大能,在我们日夜的祷告祈求里,人从神而来的爱和宽恕,也能够一滴不少。

2 comments

  1. yew boon cieh /

    (三)对主的话不懂装懂。(11:12)才对

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