受访：曾颖谦（彭亨州珍妮湖乌鲁谷梦村有机农场经理）
采访、整理：又青
关于“怎么决定”这回事，父母不反对，但父亲让他列出，“这么做的好处和坏处”，这是他父亲年代流行的“Laid down the pros and cons”决定事情方法。他也认真去思考衡量了——毕竟，他得赚钱、吃饭。过几天，他带了结果回去。父亲说：“好，现在你已经看了好处坏处，证明你认真想过了，你决定吧!”
“父亲也不干涉我，他只是不要我冲动……”父亲的心意，颖谦知道。他自己不是没担心过——官安胜叫他过来两年吧，他说两年太久，6个月好了，试试；但现在，2年10个月。
颖谦大学念电脑的，现在穿着夹脚拖，装束轻便，有时在菜园，有时在山林，有时不回工作宿舍，睡在别人家里，都打成一片了。乌鲁谷梦村（Kg. Ulu Gumum）的原住民爱他呢，他到他们家里吃饭，家人一样。原住民之间，本来就这样。
官安胜以前是律师，后来卸下律师袍，专心原住民事务。颖谦和他都在“社会研究与发展基金”（Yayasan Kajian dan Pembangunan Masyarakat；简称“YKPM”）里边，一个援助城乡贫困社群的非政府组织。乌鲁谷梦村在彭亨州珍妮湖边，2016年开始发展原住民有机农场，官安胜就把颖谦邀来，跟原住民一起打理。
颖谦说：“来这里头1、2个月，很辛苦……”原住民不同城市人，他们会想，这人来干嘛？约束和控制我们吗？要给许多命令吗？还是监督？……要跟他们沟通，似乎不易。他说：“加上，种菜需要依循详细步骤，浇几次水，施几次肥，我是外行的……”他从头学起，向他人讨教。不过，他更主要，还是在菜园管理，人事是其中一环，处理起来也费劲。
与原住民关系渐熟络
颖谦是吉隆坡人，工作时住村里边，一两个月回家一次。那日日夜夜，菜园苗子长起来，他跟原住民的关系，也堆积起来。路上看见每个人，他都打招呼，能叫出名字，懂他们故事——他是很在乎“人”。
“大学时，我就关注人权、民主，毕业本想加入人权组织。但原住民课题，跟人权也很有关系，他们很早以前就住在马来西亚这块土地上，但现在面对那么多困难、逼迫、欺骗……我尝试从公义的角度，关心他们需要，改善问题。”
乌鲁谷梦村就近珍妮湖，以前是荷花朵朵，湖水清澈，现在周边开发，花没有，河也脏。818反莱纳斯集会，颖谦和村民也去举大字报了。原住民的窘境不止环境破坏，还有经济落后，他们付出心血人力，但只得到价值链中的15-20%回报。现在，他们的有机农场，成功找到买家Jaya Grocer超市，提供公平交易市场，收入总算有了保障。
目前，约32名原住民在有机菜园工作。从讨论、管理（肥料、水电）、包装、运输，原住民都有决策权——这有异于别人主导，他们跟从指示——菜园是自己的，需肩负更多责任。至于市场需求、买卖等，颖谦会负责，他也带原住民到超市考察。他的目标：盼哪一天，原住民能独立包办每个步骤。
颖谦说：“多数时候，外人给予原住民援助，就用Top Down方式：种菜很好，你跟着我做就对了！诸如此类运作……经验证明，这种方式不持久，而且不太尊重原住民。”
“要摒弃这种方式，我们跟原住民一起讨论、合作，改善现况。我们会问：你的生活怎样啊……等等，从交谈开始。当他愿意把问题告诉你，就从那里着手。这些，不是开个会就解决的。意见不合，我们就商讨，换个模式，磨合。”有了积极参与，原住民有了责任感，也认识了什么叫所有权。
以前，农民均分整个菜园的盈收；但这模式不适合，有人多做工，有人少。于是，他们划分菜园为几区，口头说了是，不必文件证明，然后，按原住民能力，认领土地耕种。颖谦说：“如果在城市，早‘打架’了！”——这也是原住民跟外界不同之处。
一分耕耘一分收获，有了良性竞争，他们更尽心。收入少的，向他人学习。他们之间，也互相帮忙。现在，他们的菜园有：瓠瓜、四角豆、香茅、四季豆、长豆、茄子、羊角豆、苦瓜、香蕉、小番茄、玉蜀黍、菜心、白菜……等等。从无到有，他们学习安装灌溉系统、使用鱼渣制造肥料、明白植物疾病与预防法等。
原住民天生天养，不怎么种；以前种，也不像现在这样大量的。现在，耕种提升他们的经济地位，改善土地应用，也捍卫传统习俗地。“之前，有政府部门拿了他们土地，种植油棕，收成后，就给有名额的家庭两百令吉。后来，有原住民想退出，却拿不回土地，因为是集体合同。”
森林是非物质文化遗产
失去森林、土地的原住民，就等同不见了“医院、银行、冰箱、食物、学校”——（像宝贵的传统习俗，也不需书本或树皮记录，他们穿梭林里，就是在学）；此外，不要惊讶，是乐器、建筑材料……”就连JBA（Jabatan Bekalan Air）也在里边——大自然的“水务局”！颖谦说：“森林也是他们非物质文化遗产的重要元素——虽然，外人看森林，没了，就只是没了。”
他继续说：“原住民失去身份、自尊，他们被同化；同化不来，就遗弃；同化得来，身份文化渐渐消失。”他们遭遇的困难，有时也不被重视——新闻说某地区原住民细菌感染死亡，但颖谦说：“细菌感染哪都有，这牵扯很多，不是一两句总结……比如：森林少，相应猎物少，药草减少，自然食物减少，外来食物没能力购买，于是营养不良，抵抗力弱，精神不在最佳状态，就容易生病……尤其是Normad 游牧民族Puak Rayau 最受影响，因为他们没有种植。”
回到种菜这事，原住民劳动的土地，就是传统习俗地明证，就跟他们在哪里钓鱼，哪里砍柴一样，有活动，证明起来较容易。
两年多前，还在考虑是否加入YKPM，他就到过乌鲁谷梦村，住一两天，然后祷告，与父母商量，才做的决定。日子下来，他渐渐明白些事：“上帝透过这样的经验，让我知道，我不是来‘施舍’，或定下KPI（企业关键绩效指标），而是跟原住民成为朋友、家人。”而且，上帝对他的呼召——“公义”，在他心中这把秤上，越来越重。
想到这些，颖谦说：“还需要很多努力，像：提高原住民醒觉、加强他们团结合一、在更多方面赋权给他们……我会在这里到什么时候？还是看上帝带领吧！”
他笑说，“革命”尚未成功——所以这在马来西亚土生土长的年轻生命，继续在努力。
