文：温泉
道家老子是我极其尊敬的一位哲学家。他的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一种反合性或吊诡性的哲理，是那么迷人。
我喜欢范仲淹在《岳阳楼记》里的“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他的乐观，是超越天气阴晴，超越名利地位，超越自己的喜怒哀乐，完全为世界的福禄而忧乐，这样豁达的胸怀，谁有？
而《圣经》也有这样类似的教导。
论“福”，《圣经·马太福音5:1-12》记载耶稣的《登山宝训》是最典型的福观了。这是耶稣第一篇以文字记录下来的讲章，而且就以“有福了(快乐)”为主题起头。耶稣说了9次“有福了”，其希腊原文makarios是一个形容词，意即“快乐”或“福乐”。其实耶稣一开始就是这样关心我们，祂希望我们幸福快乐，而这“福”的本义是永恒的喜乐，不被优劣环境所影响。
《圣经》记载了智商最高、名利富贵俱全的所罗门，在晚年却发出“虚空的虚空，凡事都是虚空”的感叹，证明了耶稣所说的“人的生命不在乎家道丰富”。财富是无法满足人，让人感到真正的快乐的。 那么，我们该怎样获得真正的“福乐”呢？
耶稣登上山，说出了如此珍贵、铿锵有力的“八福”如下：
虚心（心灵贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受土地。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
在人看来，心灵贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、遭逼迫、受辱骂的人，都是不好的“祸患”，世俗的人都认为“快乐就是我行我素”，因此人们任由自己在音乐、性、结婚离婚、物质主义、美食、毒品、酒精饮料、体育、挑战自我极限等等跟随世界潮流的模式里生活。但耶稣的“八福”却适得其反，与世俗观念大相径庭。这就是“祸兮福兮”的真理。
“八福”是神圣的反合性原则。它们的价值体系与世界的价值观形成强烈的对比。这个“八福”的思路进展过程，在<马太福音>5:3讲说“心灵的贫穷”，一个心灵贫穷的人就对罪持有正确的态度，于是就会哀恸（4节）；当一个人认识到自己的罪恶，并为之哀恸时，便培养起温柔（5节）；这又促使他饥渴慕义（节）；这样一种渴慕就以怜恤（7节）、内心清洁（8节）和使人和睦（9节）上显明出来。展现出这些态度的人可以料想到受人辱骂、逼迫和毁谤（10-11节）。这是因为这种生活方式会叫世俗的人烦躁不安。但信的人至终必能“欢喜快乐，因为他们在天上的赏赐是大的”（12节）。一个人若是按照八福的原则去生活，就必成为“世上的盐”和“世上的光”（13-14节）（引自JOHN MACARTHUR,THE BEATITUDES）。
谁是有福的人呢？英文圣经是如此写“BLESSED ARE THE POOR IN SPIRIT……”(有福了，心灵贫穷的人……)
一个基督徒若以爱，来遵从实践这“八福”，深信这是蒙福的一年。
