文：黄启城
概况
图源：网络
砂拉越地广人稀，物产丰富，族群计有二十多三十种。三百多万人口中，伊班人最多，占了约三分之一；少数民族如：本南、巫南、巴吉丹、弄其不、巴拉湾等……有的只有几千人。
砂拉越的原住民有自己的语言、风俗与艺术，还有各异其趣的服饰、头饰、耳饰及纹身等。尤其加央、肯雅族妇女——耳垂穿洞后，挂上铜制耳钟，可坠至肩膀甚至胸前，走动或舞蹈时摇曳摆动，真是奇观。除此，原住民还有各具特色的手工艺品：藤席、背褛、手提袋、串珠、编织等。
我在木山工作35年，从最南古晋的三马丹（Sematan），到最北老越的马拉博（Malabo），小山小镇除了峇里奥（Bario）高原，其他城镇山区都有我的足跡。因此，我对原住民的生活起居、文化习俗略知一二，以下从三方面与大家分享（注：这些都是80年代以前的事迹，随着原住民摩登化，加上没有特意保存与传承，有些文化风俗几乎失传）：
一、生活习惯
砂拉越的马来人与马兰诺人，多聚居海口或近海处（甘榜）；伊班、肯雅、加央、巴拉湾等，多聚居在偏远山区河川的两岸（长屋）；还有加拉毕、伦巴旺、比沙耶等，聚居在平原的村落。有少数原住民择居山上，甚至缺水的地方。
他们都很勤劳，早出晚归，辛勤耕作。然而，因耕种不得法，常常歉收，米粮极度匮乏，要靠副粮木薯玉米来補充。本南与巫南族不懂耕种，吃的是野生硕莪。野硕莪生长在山上，是一丛丛的，一个部落可吃上几个月，这里吃完再迁移，往往一年数迁，所以他们也称“游牧民族”。他们的房舍简陋，在森林里树荫下，用树枝树叶树皮构建，只能遮雨不能避风。
原住民近山吃山，近水吃水——近水者只要抓一撮米糠撒下河，一会儿一网下去，就有大把的鱼蝦上桌；近山者握一支镖枪或唧筒，带两只猎狗，进山捕猎山猪、山羊、山鹿从不落空……所以他们也吃得肥壮如牛，自由自在，过着与世无争的生活。
伊班族以前称“猎头族”——会杀人者才是英雄好汉，能得美女青睐，娶亲更易。四五十年代走进长屋，还可看到头骸挂在走廊。还好那时西方宣教士带着耶稣的爱，把天国的福音传给他们，他们得了救恩，同时也走向文明。
原住民好客，当你走进他们的甘榜或长屋，就是他们的朋友了。他们热情友善，还会把家里仅有或最好的东西拿来待客，让人宾至如归。但普遍上，原住民信誉不佳，如果他向你借贷，多是有借无还。但这也不能“一竹篙打翻一船人”，当中也有很讲信用的。
二、文化特色
除了华族与马兰诺族的文化历史有文字记载，其他族群都靠老祖宗一代传一代，而其中有好些已失传。如今存留的，如舞蹈、乐器，极有特色。
马兰诺族的手鼓（Kompang）配搭咏诵班顿、弄迎舞（Ronggeng）。鼓声奏响，男女都穿传统服装，随着音乐翩翩起舞。而伊班族的主要乐器是铜锣（Tawak），男的赤膊上阵，戴上插满禽鸟羽毛的武士帽，下身扎一条遮羞巾，手握武士力，随着锣声起舞，雄赳赳气昂昂，散发如上战场的气慨。女的年轻貌美，披掛串珠，还有银制或铜制腰饰、脚饰，跳起舞来叮当作响煞是好看。
加央、肯雅的弦琴（Sape）类似中国琵琶，旋律美妙，政府很重视这种乐器。这两族有节庆或迎宾时，都会列队迎客，夜间全长屋的大人小孩，欢聚在宽敞长廊吃喝玩乐。如有贵宾，更是通宵达旦欢娱跳舞。
但这两族的送客之道，令人匪夷所思——送客至河边时，一群少女各抓一把已备好的黑灰（锅灰掺油）往你脸上擦，擦越多礼越厚。不懂其文化习俗者，退避三舍，甚至跳水逃遁。还有饮酒的习俗也令人惊奇，善饮者享受其中，没有酒量者则是一场恶梦！每有节庆如：丰收节（Gawai），各家各户釀制大量米酒，饮上三天三夜不醉不归。客人饮越多，表示对主人家越敬重。当你婉拒不饮，一群少女就涌到你身边劝饮，再不饮就来硬的，一个拑你鼻子，让你透不过气张开口，一个把酒往你嘴里灌，直到你烂醉如泥，呕吐才肯摆休。有些族人喝醉，失去理智醉拳相向，但酒醒后毫不计较，还是朋友一场。这样的习俗，令人啼笑皆非。
三、风俗信仰
原住民有许多生活禁忌：恶梦、狗吠、鸟叫等都是不祥之兆，第二天就躲在家足不出户。若有丧事，全长屋的人志哀三天三夜，任何娱乐都不可；另外还有百日哀、一年哀之例。期间，如有外人进出需要向屋长请示，这是对逝者的尊敬。
丧葬习俗也有分别，如：伊班人会将陪葬品，甚至钱币、金银珠宝装进棺木；逝者的贴身用品，也会放在墓地四周。逝者地位越显赫，物品越多，所以常有盗墓事件。另外，有极少数的族裔如：本南、巴吉丹等，以前有鸟葬、树葬——人死了，用树皮树叶包裹，放在高处任其腐烂生虫，飞鸟啄食；有人死在茅屋时，就不敢居住，砍断屋柱让屋陷下，尸体留在其中弃之不顾。最不可思义的是树葬，德高望重的族人死了，将尸体包裹放进人工凿成的树洞，约三四米高，再把树桐竖立在显眼处。当年没有机械，如何竖立起来，也令人匪夷所思。这样的树葬，如今至少还有两处：达斗市镇（Tatau）上游不远的支流处，以及格盟纳（Kemena）支流邦丹之河口处，有些迄今还完整竖立在那里。
至于信仰，除了回教徒，他们相信山神、树神、河神等；泥塑木雕奇形古怪的动物，也是膜拜对象。当年西方宣教士不辞劳苦，甘冒生命之险，深入内陆山区，传扬主的福音。几经辛苦，信主的人普及山区长屋。据我所知，五六十年代加帛上游的伊班族长，如：天猛公高及后来的天猛公朱加、本曼查诗拔（卫理公会）、本古鲁精固（天主教），还有峇南上游加央肯雅的首领天猛公奥扬拉威（天主教）……这些族群领袖都是基督徒、天主教徒。
总结
如今，原住民大多融入了社会，过现代化的生活，尤其丧葬仪式跟华人一样，有些还披麻戴孝。而猎人头是五十年代的事，他们认为不光采，早就销声匿跡。还有制造刀枪的模具技术、刺青工具与技术、串珠等手艺都渐趋落寞。
以前有奸商轻视原住民，同工不同酬，但原住民聪明了，会群起抗议，这样的事就减少了。而山区原住民，因森林砍伐破坏，生存空间越来越小，只好到外找生话；老弱妇孺留守家园，过着半现代化生活。现在长屋几乎都有网络电网覆盖，长屋里有宽频电视、洗衣机、电冰箱等，只是交通还是不便，有些地方要徒步或乘长舟才抵达。
有些人认为原住民愚笨，其实不然，他们只是开化较慢。他们好多商界巨贾社会精英，政治界也有杰出人才——人是上帝所造，沒有优劣之分，要以谦卑彼此尊重包容，彼此相爱，才能营造蒙主喜悦的和谐社会。
有些人认为原住民愚笨，其实不然，他们只是开化较慢。他们好多商界巨贾社会精英，政治界也有杰出人才——人是上帝所造，沒有优劣之分，要以谦卑彼此尊重包容，彼此相爱，才能营造蒙主喜悦的和谐社会。