文：郑一献传道（万挠基督教会）
自从新冠肺炎于2020年初全球爆发，我们的生活出现了天翻地覆的变化，包括我们的教会生活。许多教会也被迫停止实体聚会，转为线上聚会。三月份以来，马来西亚也进入行动管制期，所有宗教场所，包括基督教堂，都不可举行任何实体聚会。
随后来到七月份，宗教场所逐渐有条件地开放。这对许多教会来说，特别是乡区，或缺乏网络设施的教会，是一大好消息。但是，即说“有条件”，意味着对参加者还有一些限制，比如人数、年龄、健康状态等。就这情况来看，那些有能力的教会，既要恢复实体聚会，同时还要维持线上聚会。
身为教会牧者都会关心信徒在线上聚会的情况。我们会关心聚会流程、信息流畅度等等，信徒也会回应他们的参与程度。无可否认，线上聚会带来许多便利，同时也反映教会的属灵状态。有些信徒坦白告诉牧者，他们在线上聚会时不比实体聚会来得专注，甚至穿着睡衣，一面吃早餐；或在厨房一面准备晚餐，一面开着视频参与网上崇拜。
童女不借油，主却称赞？
这不禁叫人想起派博牧师在2004年一篇题为《耶稣基督，新郎，过去和将来》（太25:1-13）的讲道。[1]有十个童女拿着各自的灯，等候新郎到来。然而，就在新郎耽误之时，十个童女都睡着了。忽然，一声“新郎来了！”把她们惊醒，这才发现，有五个童女的灯要灭了，却没有油。她们急忙向另外五个有油的借，却被告知没得借，得自己买。结果，新郎来了，那五个亮着灯的与新郎进去坐席，而那五个灭了灯的被拒于门外。
“十童女的比喻”是关于如何警醒等候主耶稣再来。前半部提到童女打盹，耶稣并不是责备那些睡着的童女，而是要表达一个再正常不过的“等候”。白天工作，夜晚睡觉，这是再正常不过的；候至深夜而打盹，也是正常的。正如前面耶稣提到祂来到的日子，人们“吃喝嫁娶”，形容他们如平日这样在田间，或在磨坊工作——这是再正常不过的日子！
然而，第六节是一个转捩点——“新郎来了！”这些童女从睡梦中惊醒后第一件事，就是“收拾”她们的灯。收拾（κοσμέω），在原文可以是“装饰、粉刷、整理”之意。（参太12:44，23:29；路21:5；启21:2）但其中那五个愚拙的在整理的过程，发现灯里的油要没了，但另外五个聪明的却不愿意借给她们。
你有注意到吗？耶稣称赞那五个不把油借给别人的童女为“聪明的童女”。这岂不颠覆了我们的价值观？耶稣不是教导我们要爱人如己吗？施比受不更为有福吗？为什么耶稣称赞她们的“自私”呢？那是因为“油”在这里，指的是“圣灵的工作”。圣灵的工作，是没得相借的。当主耶稣来的时候，你不能向人借一些仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些不是借回来的，而是结出来的！当主耶稣再来的时候，祂不是凭我们的外表认我们，也不是凭我们的行为认我们（太7:21-23），而是凭着圣灵的果子认我们，因为圣灵是我们得基业的凭据。（弗1:14）
这十个童女都有灯，灯是他们身份的表征。他们的灯，表明她们是等候新郎的人，她们共同的任务就是迎接新郎的到来。这十个童女象征着教会——我们都是等候耶稣基督再来的人。我们都有灯，这灯叫人认出我们的身份。我们每个星期上教会，出席聚会，穿上印着经文的T-恤；我们饭前祷告，我们参加短宣，参与奉献，服务社区等等，这些都是我们的灯，叫人认出我们基督徒的身份。
然而，单单有灯是不足够够的，这十个童女的差别不是灯，而是“油”！那五个聪明的童女，不是因她们的自私得夸奖，也不是因她们精细打算被赞许，而是因为她们的灯有油。惟有有油，才确保灯继续照亮。惟有被圣灵充满，我们才能够继续发挥光的作用。
有宗教，却没有生命？
作为等候新郎到来的人，我们首要关心的，不是新郎几时来，而是我们的油是否足够等到新郎出现。哪怕我们有过曾经的辉煌，若主来的时候，我们的灯不着的话，我们还是功亏一篑，最后被丢在外面哀哭切齿。这里不是讨论“一次得救，永远得救”的确据，而是讲述圣灵在一个得救之人身上的果效！圣灵的果效在得救的人身上是长久的，是永远的。即使有时候如将残的灯火，但那残余的光，足以让主在最深的黑夜中认出我们来。
行动管制期间，迫使我们正视这个问题——到底我的灯有没有油？没有了外在的形式，我们内在的敬虔是否经得起考验？没有了讲台和座椅，我们是否还以端庄的态度参与网络敬拜？反之，我们要回想，过去我们可有以我们的宗教表现而沾沾自喜，使我们忽略了在日常生活中被圣灵充满、顺服主而把主的光照在人前？点亮的灯，不等于有油；但有油的灯，一定能持续照亮。派博牧师一开始的祷告，就已经带来震撼了——“父啊，苏醒那些只有灯却没有油，有形式却没有能力，有宗教却没有生命的人。”[2]
过去三个月的行动管制，可能是我们这一生唯一一次机会，几乎能够全时间来学习《圣经》、操练祷告和默想，与神交通和经历圣灵藉着耶稣基督福音带来更新的大能。倘若你曾把握这机会，“深信那在你们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）倘若你错过了，为着过去的无知和懒散，照着神的意思忧愁吧——祈求神在基督里饶恕并更新我们，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”（林后7:10）
让我们谦卑来到主的面前，再次存感恩敬畏的心抓住神施恩的管道，无论透过实体或网络，教会的主日学或祷告会，主日敬拜或社区服务，我们再回到基督的十字架下，将我们的头探进那空坟墓里。是的，我的救主，曾为我的罪挂在木头上；祂第三天复活，那空坟墓就是我得救的记号。甚愿我们给主投下两个小钱的时候，我们也轻声对主说：“主啊，或生或死，我总是主的人。”或许有些人，可能因着这行动管制再也没有机会回到实体教会去，我们热切盼望，他们见到主的时候，是听见主对他说：“你这又良善又忠心的仆人。”而不是被关在外面哀哭切齿。
因此，这篇信息给了我们重要的警惕——那些以为自己的“宗教生活像一个基督徒”就保证自己是得救的人，要检验自己，是否里面真的藉着圣灵与基督连接。外在的宗教生活并不是我们得救的保障，而是圣灵所结出的果子。至于那些依然带着惺忪的眼睛，穿着睡衣，打开教会敬拜视频的人——醒来吧，你们的灯要灭了！
[1] John Piper, Jesus Christ, the Bridegroom, Past and Future, https://www.youtube.com/watch?v=bmgmT1owJt0
[2] “Father, I pray that you would awaken those who only have lamps tonight and no oil, form and no power, religion and no life.”
