文：黄启城
▌编按：作者黄启城， 1936年生于中国农村，两岁被生父遗弃，后由人带到砂拉越诗巫树胶芭里，度过童年，文中所记皆为作者儿时所闻。
经历日据时代，只上过五六年学堂，年纪轻轻走进社会当派报童。有了些少积蓄又回农村，早上割树胶下午上学堂，勉强完成中学教育，再去报社任校对兼见习记者两三年。后与王氏女结褵组织家庭，迫于无奈走进木材行业，一瞬间过了半个世纪。为了见证主恩，以文字留下记录，著有《脂油满径》《青山依旧在》《余晖》《森林情·原住民心》等。
（一）诗巫沦陷
日本军队自称为“皇军”，世人称之谓“倭寇军”，野心勃勃地想侵吞全世界。东南亚许多国家，包括印尼、新加坡、马来亚以及婆罗洲的汶莱、沙巴、砂拉越等地都深受其害。
日本倭寇侵略砂拉越年代（1941年12月到1945年8月），这三年八个月，犯下的滔天大罪，罄竹难书，也激怒了全世界有道义的国家，对日军采取行动。美国在日本投下两颗原子弹，伤亡惨重，才惊醒了当时的天皇裕仁宣布战败，签署投降书，才让世界显露祥和曙光。
这里我就说一说，诗巫惨遭倭寇蹂躏的年代，老百姓都生活在水深火热之中。我还记得中国有句话：“宁做和平狗，不做乱世人”，用来形容当年的苦况。那时我八九岁，才渐懂“世故”（福州话“懂事”的意思），对事物刚有些敏感度。
记得一天，老爸为了卖树胶片，顺道采购一些油盐酱醋，便带我到诗巫去见见世界。初次进城，有如刘姥姥逛大观园，东张西望，一切都新鲜好奇。卖了土产，购了日用品，老爸带我到街上去溜达，不巧遇到三名身着浅黄色军服、手握长枪，还有刺刀套在枪管上的日本兵在巡逻。老爸见到，马上立正低头行礼，而我不懂规矩，只拉着老爸的衣袖蜷缩一边。倭寇见状就赏我老爸两巴掌，好像警告说：为何没有教导孩子尊敬皇军。因语言不通，我爸只有指手画脚地表示对不起。其中又有一个兇巴巴地用枪尖指向我，作状刺杀，老爸见状急了，扑通一声跪在地上再三求饶，他们才悻悻然地走了。虽然这事发生在大庭广众中，却没有人敢出来助一把，因为遇到这蛮横不说理的倭寇兵，避免惹祸上身，也不敢有任何行动。这一惊险事况刻骨铭心，虽事过七八十年了，还历历在目，难以忘怀。
（二）蛮横侵占惶恐渡日
日本倭寇侵占年代，农村里根本没什么娱乐，只有到邻家去串门谈天说地。我家人丁单薄比较清静，又地处中心点，茶余饭后常有两三名邻居来闲聊、车大炮。他们总是说些日本兵的罪行，说到激动时拍案用三字经叫骂，发泄心中怨气。年纪小小的我，也喜欢依偎在父亲身边，聆听大人们的讲述，听得津津有味。感谢主！衪赐给我有这样敏锐的脑子，这些陈年往事还记忆犹新，今天可以笔录与大家分享。
当年他们谈的事件很多，但不外是日本兵惨无人道的恶行、凌虐平民百姓的事迹，这里我只选两件事细说：
这事情发生在我相邻的村庄。有一户家庭只有夫妻俩跟一对年幼儿女，劳动力只靠有病在身的家主一人，所以年年缺粮，只靠杂粮充饥。有一天倭寇兵来到，看见几麻袋刚收成的稻谷，就强抢十巴仙，充作粮饷上缴。夫妻俩为了这赖以活命的稻谷，双双下跪求情也不得要领，只有死抱麻袋不放，激怒了兵哥，两脚飞踢，正中家主要害。粮被抢了，人病倒在床，三四个月后就撒手人寰，留下孤儿寡妇，身后萧条，状极可怜！（这里要特别说明，每当倭寇出巡，都带着会讲当地方言的翻译员，人称日本仔的奴才、汉奸或走狗）。
大部分倭寇兵都是色魔，不知强暴了多少农村少女，甚至还轮奸。所以那年代很多怀春少女，为免被盯上，都剪陆军头扮男装。有个女同乡大我几岁，跟我们一起玩也很有男人样，也长得亭亭玉立了。她老爸担心她被日本兵污辱，叫她女扮男装，剃掉一头秀发。久之，她也习惯了，虽然日军撤退，也不改回女装，结婚时还像男人样。婚礼上有些亲友不明所以，交头接耳，气氛有些尴尬。新郎官是我表弟，因此我也在场，就站出来细说从头，大家听了都哈哈大笑。
（三）知识分子四处逃亡
当年中国大陆也惨遭日军侵犯，掳掠奸杀了几百万平民百姓。中国历史有详细记载，这恶行也引起世界爱好和平者、有正义感的人民愤怒。同时，诗巫有一班热血炎黄子孙，也响应中国大陆抗日战争，秘密组织筹赈会，筹募物资金钱，救援中国。可是秘密组织有汉奸，向日军告发导致组织成员，被抓的抓，逃的逃。被抓捕者关进苦牢，灌水晒太阳，晒太阳再灌水，凌虐至死者有张杰儒、刘忠恒等好几人（人名或有误差）。
这里我就说一名侥幸逃脱者的经历，他就是华社无人不知、无人不识，德高望重的刘贤任老师。有一天早上八九点，我在树胶园的小屋里，向窗外望去，见一名身材高瘦，头戴破帽，一身农夫装扮，提着小藤篮的人，头也不抬地匆匆赶路，却看不到其庐山真面目。我叫老爸来看，他却指斥我：“少管闲事！”原来那年代有很多“走狗”在农村里活动，寻找可吞噬的农民，向日军告发，邀功得奖赏。后来得悉，那名“农夫”就是刘师，为恐被逮捕漏夜改装，逃往偏僻的亲戚处避难。迄今想起，一位堂堂正正的知识分子，落魄至此，实在太可怜了。我谨以鲁迅大文豪的一首诗《自嘲》，来形容刘师当年的遭遇与苦况：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
其实，日据时期的恶行何其多，关于慰安妇，迄今有多国还在追究；人证、物证都在，只要求一句道歉，却一声哼唧也没有，世人永远遗恨。还有日本每年的参拜靖国神社，将阵亡军兵供奉为忠魂烈骨，引起诸多争议。加上中国人的传统信念乃“此仇不报非君子”，因此许多人至今都对日本人恨之入骨。
（四）人手建造飞机场
大家知道诗巫的旧飞机场在哪里吗？是在萊拉学院与砂拉越科技大学之间，一片空旷土地上。这是由华人先辈血汗滴成的飞机场，始建于日本倭寇入侵的四十年代。当时日军登陆诗巫，鉴于交通极不方便，乃向农村强征壮汉，用锄头、草刀、斗车，全靠人工劳力来开建。但毕竟只是人工建造，泥土碎石铺设，所以只能供军机使用。
迨至日军战败撤退，英殖民政府接管统治，重建加长加宽，才可以让螺旋桨商用机起降。这样简陋的机场，为诗巫拉让江流域几十万人民，服务了将近半个世纪，于九十年代初，才在距诗巫市26公里芦仙路处，建造新型机场供喷射机营运。
当年建造机场，日军政府没有钱，也没有机械，只有向农村强征体强力壮者，付出汗水与劳力来建造。虽有工资粮食，但工资只是军用票（也称“日元芭蕉纸”，因为是以整棵芭蕉衬底），根本没价值——因为军政府要多少就印多少，票面都是一千、一万的，单是一碗饭就几百元。配给的米粮一天派一次，农夫一般都食量奇大，一天的米粮一餐还嫌不够，所以多数都饿着肚皮去工作。
我老爸是“坡”的甲长（编按：当地人称小区里的分区为“坡”，“甲长”类似于“Ketua Kampung”，管辖几十户家庭；“坡长”管辖百多户；“区长”管辖范围则由几个坡合组而成。），也带了十多个属下壮汉前往负责用锄头掘土，蛮力推土，斗车填土。可是有一个单身汉，人叫“吓科”（谐音）的，力量奇大，一人可做二人工，营里人都敬重他三分。他的食量很大，所配米粮不够吃；一天傍晚收工，一个伙伴不知说了什么触怒他。由于饿得发狂，他举起锄头就要掘人，还好那人躲得过，不然就命丧沙场了。
这时，一名日本兵巡视经过，就上前苛责，还用刺刀指向他。他真是吃了豹子胆，竟敢扑向日本兵作状要揍他。这名日兵好像很懦弱，刀也没有刺过来，一走了之；相信他是要向上司奏告，采取什么行动。老爸看到这一幕吓呆了，不知如何是好，只知大事不妙。大家议论纷纷，吓科也惊醒了，自知理亏，趁人不察之际，一溜烟走了不知去向。日本兵来时，唯老爸是问，苛责他身为队长没管好下属。日本兵先赏我老爸两个重掌，老爸毕竟是一队之长，懂得规矩，弯腰屈膝连声道歉才了事。再说吓科这个鬼灵精，也熟识地理环境，漏夜走去伊班长屋躲难，经过一些时日，这事也不了了之。
按当时景况，跟日本人做工都是有做无食，哼也不敢哼一声，生命也没有保障，还好只有三年八个月光景，惶恐不安地渡过了。当英殖民政府接管时，也没有好到哪里去，只是行动自由，也可抬起头来走路，只此而已。
注：以上所说，都是大人们闲聊时听说的。
（五）祖宗智慧上帝恩典
日本倭寇侵马时，轮船停运，物资极其匮缺，手头也没有金钱；即使有，市场上也没有东西好买，所以老百姓都过着极痛苦的生活。但在农村里个个都有上主赐的智慧，什么都可以自己来，生活勉强撑得过。就说一日三餐的米粮吧！有种稻就有米吃，有种菜就有菜吃——只要有泥土就有得好吃，不至于饿死。但要选择肥沃的泥土，因为瘦脊的泥土长不出东西来。这也如《圣经》说：“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（太13：8）。
生病时，山里的花花草草经过处理都是药。比如感冒时就用“乞丐碗”“饭匙草”；中暑了就用茅草根、蠶仔叶，又或刮痧。炎疮肿痛，就用大头蕨，有脓者就用蟑螂的肠子。头痛也靠刮痧或用井水冷敷；肚痛服用穿山甲肚子里的渣，煎汤来喝等等。其功效如何？我只知道那年代，大人小孩生病时，都靠这些活过命来。
还有小孩子也活得很开心，没有书念，就只有帮父母做些轻便的家务。当时没有其他娱乐，也没有电视机、收音机；只有找朋友玩爬树（当然只是爬小树）、抓胡蝶、蝉、蜻蜓，还有跳绳、捉迷藏、玩胶汁、摆家家酒，有时还窜进灌木林去找野果，酸的、甜的、苦涩的，任你选，任你吃。有时，也到小河去抓小鱼等等，玩得不亦乐乎！有一次，年纪比我大几岁的大哥，把鱼钩伸到洞里，想钓大鱼，却拉出一条小蛇来，惊怕得要命，从此不敢再这么钓了。这样整天曝晒在日光下，个个皮肤都是黑黝黝，被大人们称为是“拉仔子”（称伊班孩子，含贬义），但当时，大家都长得很结实、很健康。回想起这童年乐趣，回味无穷也。
（六）军国主义罪恶滔天
说了这么多有关日本倭寇的恶行，还只是冰山一角。只在侵华期间，单单南京就屠弑了三四十万人，还有其他省份呢？更有韩国、马、印、星等地被奸杀掳掠的，不计其数。还好有美国带头投掷两粒原子弹，才惊醒了日本天皇签署战败投降书，结束了这场惨绝人寰的战争。
这里我就说，日军在诗巫投降撤退时的一些情景，当然也都是听大人们说的。据说，当时驻扎诗巫的日本兵为数不多（没有准确数字），撤退时在宪兵府（今越邦、启德行之间）行军礼，列队沿着海唇街走向海港局码头。街道两边站满看热闹的人群，眼看日本兵垂头丧气，手执日头旗，不敢高举，但仍握有枪械武士刀。他们蛮横无道的气焰全失，犹如丧家之狗，头都不敢抬地缩着尾巴匆匆走过。看热闹的人群中，许多丧失亲人的，对这恨之入骨的日本兵，想采取一些报复行动，但经旁人劝说也就静下来。
这批丧尽天良的日本兵投降后，乘坐军船从拉让口开往新加坡。但离开诗巫码头不久，又兇性大发，向着前南村、中南村、丹章公集这一带，毫无目标地举枪扫射，有些房舍留下弹洞，到了六十年代还可看到。如今因河岸腐蚀造成土崩，可能已不复存在了。还好当时社会治安不靖，沿江住户多迁往后山找生活，才没有造成伤亡的惨事。
从他们垂死挣扎的举动，显露出极恶穷兇的嘴脸。其实那年代，普通老百姓对日本倭寇的印象，都是“恨之入骨”。
可是当我灵修，看到《马太福音》五章四十四节这么说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”——这是主耶稣说的。看了这经节，也想到中国俗话“冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了”这千古传承的名言，对日本人痛恨的心才释怀了。这里我也盼望大家都为日本政府掌权者，以及所有平民老百姓祷告，让这惨无人道的军国主义死灰，永永远远不再复燃。阿们！
