文：柯哲辉
牧者很关心教会。但他们不明白——为什么一直努力办不同的布道聚会，要带更多人归主，却没有成果；设下使命宣言、五年计划，忙得团团转，人数却不见得增长？心急了，我们到处寻找秘诀，只要是有用，能吸引更多人涌进教会的方法，我们绝不放过；因为我们想在教会“干一番事业”，不能“白占地土”。
问题是：想要在教会“干一番事业”前，是否明白上帝在教会的作为？是否清楚自己在教会里的角色？如果不明白上帝在教会的作为，又如何参与其中配合祂呢？我们不想白占地土，却也不能急着找来一架挖土机，随意挖掘教会这块地土。我发觉，多数牧者仿佛已假设上帝在教会中只是观望者；上帝不做事，什么事都是牧者亲手包办；牧者在做，上帝在观望。甚至，有些牧者简直以上帝不存在的方式经营（不是服事）教会。
毕德生提醒牧者：“教会之所以为教会，不是我们在教会里做了什么，而是神在教会里成就的，即便我们也或多或少参与其中。”[1]
首先，什么是教会？教会是上帝在基督里的新创造，就如圣经所言：“我们原是神所作成的，是在基督耶稣里创造的（弗2:10）。”这里“我们”是指教会，不是个体的你或我。起初，上帝以道（话语）创造宇宙万物；之后，上帝再以道（道成肉身的基督）创造教会。教会永在上帝的怀里，祂拥抱教会。斯托德指出，“在上帝的永恒旨意中，教会处于非常中心的位置。她并不是上帝后来才想到的，也不是历史的意外。相反，教会是上帝的新群体。祂的旨意，乃始于永恒的过去，在历史中实现并要在永恒的将来达致完全。”[2] 教会完全属于上帝，是以重价买赎回来的，难道祂会置之不理？
到底上帝在教会里成就了什么？就让《以弗所书》来说吧。
创立世界以前，祂在基督里拣选了我们（1:4）
祂又按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分（1:5）
我们在祂爱子里，借着祂的血蒙了救赎，过犯得到赦免（1:7）
祂照着自己在基督里的美意，使我们知道祂旨意的奥秘（1:9）
到了所计划的时机成熟，就使天上地上的万有，都在基督里同归于一（1:10）
上帝在教会里是主动者，不是被动者，更不是观望者。祂拣选、祂预定我们得儿子名分、祂使我们过犯得赦免、祂使我们知道祂旨意的奥秘、祂使一切万有同归于一。是祂、祂、祂，不是我们。上帝先行动，牧者才能行动。牧者的行动永远在上帝之后，牧者的行动是回应上帝的行动。而且，从创世以前到最终时机成熟的同归于一，从始至终，都是上帝的作为。还有，不论是拣选、预定、得赦免、得知奥秘、同归于一，都不是借着牧者，而是耶稣基督。
“神又使万有都归服在祂的脚下，并且使祂作教会至高的元首。教会是祂的身体，是那充满万有者所完全充满的。”（弗1:22）这节经文表明三方面：第一，神使基督成为教会的元首。第二，教会是基督的身体，是那充满万有者所完全充满的。第三，教会可以成为被充满的，因为丰盛的基督作为元首。就如梁惠康所言：“是的，教会可被称为‘充满的那一位’，这实在叫人意外。这全是由基督，那位充满万有者所做成的。这正是神为我们预备的——不必为此感到意外。要惊讶，只管去惊讶吧。”[3]
教会的建造完全是三一神的作为，不是人所做的。“你们在祂里面也一同被建造，成为神借着圣灵居住的所在（弗2:22）。”经文句句说得非常清楚，不需加添太多解释。为何牧者没有看见上帝在教会里成就了什么？难怪保罗祷告，祈求上帝开启心灵的眼睛，看见上帝在教会里的作为（弗1:18）。
牧者们！我们在教会里并非“不可或缺”的。说得不好听，我们是“多余”的。[4] 正是“多余”的，我们才明白作为牧者完全是上帝的恩典。我们是领受者，上帝才是施予者。上帝根本不需要我们，而是我们需要上帝。因着丰盛的恩典，上帝打开双手邀请我们参与其中，让我们在教会里见证祂的作为。不是上帝见证我们的工作，而是我们见证上帝的工作。也许，我们忘记了“见证”的意思。法庭上，目击证人出庭作证，只把所看见的告诉法官。目击证人没做什么，他看见、听见，然后诚实地说出来。见证，表示我们不是主角，是旁观者，主角是另一人。
如果我们明白上帝在教会做了什么，就晓得如何回应，配合祂的作为。当树上花朵凋谢，绿叶变黄，落叶了；我们只看表面，就以为那树枯萎了。保罗说：我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神使它生长（林前3:6）。保罗把自己看为农夫。他知道自己不能使农作物成长。农作物开花结果是依赖阳光、气候、土地、水分。农夫必须了解，并且配合这些因素，它们才能成长。农夫只是参与在其中：除草、浇水、抓虫，农作物就按照时机，渐渐成熟、成长。农夫不能急，种子埋在土里三天看不见小苗，就把土挖开来看；也不能拼命浇水，以为水多就长得快。他必须配合气候，酌量浇水。
农夫必须知道自己的角色，并看见一般人看不见之处。一般人只看见泥土表面上的花朵、绿叶，农夫必须看见泥土表面下的作为。“当我看一棵树，我所看到的，大部分是我实际上一点都没看到的。我看到表面下的根部系统，在土中分布着须根，吸取土中的养分。我看见光将能源照进被原生质包裹的绿叶。我看见几个月后会结出的果子。”[5] 哪怕一棵树光秃秃，或许那是冬天，在泥土表面之下，三一神依然继续工作。
“教会是表土——能量昂扬，生机充沛，有不可限的容量吸收死亡、参与新生。唯一合乎圣经的态度就是敬畏。当我们看见眼前的一切，那些真正在眼前的，身为牧者的人当会脱下脚上的鞋，站立于神所显现的教会之前。”[6] 作为上帝的仆人，我们在见证教会的成长，不是建造教会的成长。我们需要有这样的眼光——看见上帝在教会里的作为。上帝工作，牧者跟随；不是牧者工作，上帝观望。我们以敬畏的心，不是急躁的心；接受神交托我们的教会，并参与在其中。你会惊讶上帝的作为，并为之感到兴奋。这样，我们的服事才会充满喜乐。
[1]毕德生，《复活的操练》屈贝琴、黄淑惠译，（台北：校园，2012），22.
[2] John Stott, The Living Church, 19-20.
[3]梁惠康，《以弗所书》，（香港：天道，2017），127.
[4]毕德生与唐慕华（Marva J. Dawn）合著《颠覆文化的牧养之道》（The Unnecessary Pastor: Rediscovering the Call）是针对今日牧养教会的牧者而写的，要今日的牧者做一个“多余的牧者”（unnecessary pastor）。所谓“多余的牧者”是抗衡世俗文化的期待，忠心于基督的蒙召，做个颠覆文化的牧者。
[5]毕德生，《追寻呼召的探索之旅》孙秀惠译，（台北：以琳，1996），178.
[6]毕德生，《追寻呼召的探索之旅》孙秀惠译，（台北：以琳，1996），141.
