采访、整理：又青
⚫根据世卫组织调查，2020年新冠肺炎大流行，导致全球93%国家的关键心理健康服务中断或停止，而这期间人们对心理健康的需求却大幅增长。2020年3月18日至10月30日之间，我国共有266人自杀身亡，超出同时期新冠肺炎死亡人数（249人）。
⚫2020年3月25日至8月，马来西亚卫生部设立的求助热线一共接获11,791通电话；其中约半数咨询与情绪和心理支持相关，如：压力、焦虑、绝望等；而导致问题的可能因素包括疫情期间失业、经济压力、孤独、人际关系出现问题等。
生命碰上棘手的问题，就像走在无尽头的黑暗隧道，看不到转机——就算是基督徒，也无可避免。结果是，一不小心就落入“因失控而惊慌”的陷阱，开始质疑上帝。
在这多变的世界，基督徒要如何才能坚韧到底？林仲珉传道（吉隆坡福音堂）提出几点回应：
最重要的预设前提——这是一个人们想自主，却偏偏“失控”的世界
文：林仲珉传道（吉隆坡福音堂）
这场疫情，确实提醒了基督的门徒——我们是何等脆弱，且活在一个堕落败坏的世界！。
约翰·弗兰姆（John M. Frame）在 The Doctrine of The Christian Life 解释什么是“文化”：
“文化”就是上帝创造天和地，并在地上按着自己的形象造人，且是荣耀的（创1：26-27；林前11：7）。上帝清楚地命令亚当和夏娃，就是在大地上生养众多和治理大地（创1：28）——始祖生养众多遍满大地，藉此将上帝的荣耀传遍大地；当人类治理大地，他们被赋予君王的权柄，管理并使用上帝所创造的一切，也就是按着上帝的心意来管理和发展大地。
可是在《创世记》3章，亚当和夏娃面临一个选择——顺服上帝还是顺服撒旦。夏娃被撒旦试探时，她是否正在想象，撒旦知道的比上帝还多？撒旦比上帝拥有更高的权柄？又或者，她在想象自己比上帝和撒旦拥有更高的权柄，以至于能够做出“明智”的选择？
亚当和夏娃选择“自主”，他们假设自己是最终的权柄者，决定善恶，按自己的选择和想象治理大地，摆脱上帝的管理。这个“自主”延伸至今，罪恶产生[1]。
基督徒蒙恩归信基督后，并没有完全脱离世界。正如阿瑟·平克牧师（A. W. Pink）所说：“转变（归信）是正确地面对，心和意志拒绝罪恶、自我（中心）和世界（不好的情欲）。”基督徒归信后意识到，上帝是真正的主宰和权柄，他必须完全降服上帝的命令，敬虔度日，荣耀上帝（参 林前10：31）。
然而，并不是所有人都如此，当我们高举“自主”来管理这地，就会有许多不公义、逼迫、患难，甚至人为的灾难。
落在困苦中的大卫，与上帝修复关系
我们来看看大卫。《诗篇》63篇记载，因儿子押沙龙篡位，大卫第二次逃亡，流浪在外。大卫第一次逃亡是逃避人的追杀，心中是带着极大的盼望离开，因他深信上帝的应许，并且上帝已经透过撒母耳先知膏他为以色列王。但这第二次逃亡——儿子的背叛，对这年迈的父亲是多大的打击！大卫也知道，押沙龙背叛，跟他不满自己处理他玛的事件（撒下13章）有关。
大卫正处于人生另个一低谷，他甚至问上帝：
“耶和华啊！我的仇敌竟然这么多。起来攻击我的竟然那么多。有很多人议论我说：他从神那里得不到救助。”（诗3：1-2）
然而，他又向上帝发出强而有力的呼求：
“神啊！你是我的神，我要切切寻求你；在干旱、疲乏、无水之地，我的心，我的身，都渴想你，切慕你。”（诗63：1）
大卫离开了耶路撒冷，远离了会幕，但他却说要在任何处境里（干旱、疲乏、无水之地）寻求默想上帝。第二节，他说：“因此，我在圣所中瞻仰你，为要见你的能力和荣耀。”
“圣所”和“圣洁”在希伯来文是同一个字，换言之，大卫默想上帝的圣洁——他知道这次逃亡是因着上帝的圣洁和公义，祂出手管教、审判自己曾犯下的罪恶——他玛的事件，他处理不公；甚至大卫也可能回想自己过去如何犯下淫乱的罪，而被上帝审判。
上帝的管教，是慈爱的彰显，为了挽回大卫的心，让他知道，自己在何事上远离了神。因此第3、4节，大卫颂赞上帝。他不知道接下来能否安全渡过危机、能否回到耶路撒冷，再次到会幕敬拜上帝。但此刻，大卫因着恶劣的环境而重新与上帝修补了关系，他再次紧紧依靠曾拣选他、保护他躲避敌人杀害的圣洁上帝。
因为“耶和华”给了我们保证！
大卫知道，环境不会马上改变，但他依然在极大的困境中赞美上帝，因为他清楚上帝是谁，愿意继续投靠祂。上帝向以色列人，也向今天的基督徒，彰显自己的本质。伯克富（Louis Berkhof）指出，“耶和华”——这上帝自我启示的名字，表达了神本质的永不改变，上帝的自存、自足、自含丰满是永恒的。正因如此，上帝和祂所拣选的子民之间的关系也是永不改变。这名字包含了一个“保证”——上帝如何恩待亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫，今天仍继续恩待祂拣选的教会和子民。[2]
上帝永恒不变的属性——因着圣洁，祂出手审判大卫；因着慈爱，祂保护大卫不被敌人所害；因着公义，押沙龙叛变失败，上帝立定要保护大卫。
那么，“耶和华”对你而言又有什么意义呢？
与基督联合，生命得到力量持续改变
上帝爱祂的教会和子民，甚至以祂独生子基督耶稣的宝血买赎教会（参 弗5：25-27）；借着基督耶稣亲自满足上帝对“永恒圣洁、公义、慈爱”的要求。
基督耶稣道成肉身，以人的样式遵行上帝的律法要求，祂在地上没有犯过任何罪恶，并且以自己的身体和灵魂代替罪恶之人，在十字架上承受罪恶的审判——这一切都是为了上帝的子民。上帝子民与基督彼此联合[3]，而获得救赎恩典（参 罗6：1-5）。
与基督联合的结果，必定是一个人在意识上察觉到，自己没有任何一点值得在上帝面前夸耀，以至唯有紧靠基督——这就让一个人能够不断从基督的生命得到力量，不断更新和转变。
好比小学时，父母都会给我零用钱购买午餐。这笔钱不是我做了什么才得到的，但它确实就在我口袋里，让我解决了午餐。同样的，与基督联合，从基督支取恩典和力量，就能帮助我们在上帝面前，成为祂悦纳的子民。
困苦却积极度日——前人的榜样
大卫经历最艰苦的时段，最终安然回到耶路撒冷继续做王；基督耶稣来到世上经过各种试探、煎熬、困苦，只不过祂没有罪（参 来4:15），最终回到天上做王。
无论大卫、亚伯拉罕或其他先知，都经历过他们那时代最苦的阶段，但他们仍带着积极盼望度日。今天的基督徒，面对时代挑战、疫情打击、人身自由被限制、健康受威胁、工作受影响等，我们的回应是什么？
有的人怀疑上帝，甚至苦毒而咒骂上帝，离开教会。大卫也曾怀疑并发出疑问，但他马上安静下来，默想上帝过去如何一步步，保守自己一生。因此在极大苦难里，他赞美上帝。基督徒面对极大苦难，是否也能先静默下来，默想上帝呢？《圣经》就给了一个保证：“照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。”（罗8：26）
我们无法掌控环境，但可以掌控生命；
我们无法逃避苦难，但可以仰望基督。
曾有姐妹打电话来教会求助，哭诉面对家庭与孩子的种种问题。超过一小时的谈话里，一直围绕在别人的不是而造成自己的苦楚。意识到她不断埋怨别人，我随即打断了她，并告诉她：您打这通电话，是希望能改善目前的情况，事情能按照您的计划或期待来发展；但我必须坦言，您的处境或许不会照着所想的改变。
我建议她每天阅读《诗篇》，给自己布置几道问题，反思经文对自己有什么帮助、可以如何回应目前的处境、对上帝的认识是否有改变。但这么做的目的，首要不是为了改变环境，因为我们掌控不了环境，我们不是上帝；但是，我们可以掌控自己的生命，对自己负责。
如此常常检视自己，是否比过去更成熟？也许环境依然恶劣，但我们是否成长了，不再埋怨，而是积极阅读上帝的道，帮助自己，得到力量？我们无法避免苦难，或改变既定环境，但我们能仰望基督耶稣——这位永恒不变的主，祂已拯救了你，好让你将来进入祂为你预备的天国！
基督教的美丽在于——我们永远不会真正孤单
受访：廖鸿玉（资深圣经辅导员暨社会关怀义工）
采访、整理：又青
疫情期间意图自杀个案明显增多，其他如家庭关系紧绷、上司下属纷争、同事失和、焦虑恐慌等也增加，让廖鸿玉应接不暇。然而，基督教信仰的美丽在于——我们永远不会真正孤单。上帝与我们同在，祂，就是我们寂寞孤单、无助无望时，第一个也是最有力的“解压剂”。
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）
“我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不很动摇。”（诗62:1-2）
廖鸿玉解释：“但在现实里，我们需要互相提醒这个事实。我们需要去帮助那些疲倦、灰心、沮丧的人，让我们的照顾，向他们显明神的心意。神设立教会，成为一个平台，让我们与祂及信徒之间，能深入交往。我坚信教会能达到深厚的团契，彼此间有门徒训练还有心灵关怀，让教会成为一个每周，甚至每天，都有真实团契、交流的地方。”
现在的情势，大多数人都有可能陷入无助，感到极度孤单，他们可能还有被遗弃、背叛、拒绝，或蒙受损失，这些悬而未决的烦恼。廖鸿玉说：“这种情况导致人们质疑代祷的重要，当他们受邀参加教会聚会时，也会觉得无意义。这种心态把他们带到虚假的安慰或安全感、世俗享乐和消极的侵略行为。”
曾有个年轻的单身专业人士自问：“有人真的在乎我吗？为什么没人给我打电话？”又有一个年长的寡妇问：“为什么没有人来探望我？”还有一个在大学里，浪子般的青年人，觉得酗酒是合理的，因为他的家人已经放弃了他。
“孤单，对每个人而言，并非都一样，但发生的机会是均等的。”廖鸿玉说。
基督徒必须以《圣经》彼此扶持，靠着《圣经》而来的盼望，帮助建立弟兄姐妹！若灵里不够刚强，受到冲击就会失去应付能力。为此，我们必须做好“预防措施”：
1. 圣洁（生命的改变）必须成为“生活习惯”（lifestyle）
我们必须彻底且一致地效法基督生活，将改变融进生命每一层面，全面地重整人生。主耶稣必须是我们整个人、整个生命的主（Lord of all），否则祂根本不是主（not Lord at all）。生命的改变必须涉及人生每一层面（total in scope），是广泛的（extensive）。这改变在深度（intensive）上，是渐进的。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）
2. 学习如何自制（圣灵果子之一)，并懂得如何自我辅导，就如诗人一样：
“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的盘石说，你为何忘记我呢，我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢。我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说，你的神在那里呢。我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42:5-11）
“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗43:5）
3. 建立自我检讨之能力（self-monitoring）
基督徒加入，并融入基督的身体——教会——是必要的。这有几个原因：
A.我们需要当地教会的牧养。
B.我们需要当地教会的团契生活。
C.我们需要参与当地教会的事奉。
D.我需要教导（辅导）别人。
“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”（加6:6）
“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”（约三1:4）
