文： 曾桂梅
上星期教主日学“好撒玛利亚人”：有一个人从耶路撒冷去耶利哥，途中落在强盗手里，他们把他打得半死，丢下他走了。有三个人经过那里，前两个是宗教人物（祭司和利未人），都没有救他，第三个经过的，是不被看好的撒玛利亚人，他反而救了那受伤的人（路10：25-37）。撒玛利亚人之所以不被看好，因为他们是犹太人和外邦人的后裔，这外邦人，包括摩押人和亚扪人——罗得和两个女儿的后代（创19：30-38）。
话说这受伤的人躺在路边，前后来了祭司和利未人，看见他都绕过去了。“惟有一个撒玛利亚人，……看见他就动了慈心，上前用油和酒，倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
撒玛利亚人之所以动了慈心，因他不看自己是外邦人，他看自己为上帝的儿女，是神所爱的。这身份的认知，成为他心里的力量，使他能爱那不认识、受伤的人到底。“第二天离开前，他拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”
这比喻是一个律法师问耶稣“谁是我的邻舍”而来。耶稣问他，律法上写的是什么，他说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”这4个“尽”，指的是“全人的奉献”。
在美国有名为“好撒玛利亚人”的非盈利组织。这名称被誉为“好心人，或心地善良，乐于助人的人”。其中一个很大的救灾慈善机构叫Samaritan’s Purse （撒玛利亚人的钱包），1970年由一个叫Bob Pierce的人创建，专给予苦难者帮助，为受伤的人支付医疗费等。
疫情下，许多教会都在实行社会关怀的工作。文桥网版《新泉眼》及报章福音版报道的，近日有“疫情升温教会共患难，卫理公会三方面支援印度”、“新山众教会联合，物质金钱助有需要人士”、“响应白旗行动，爱大华卫理公会首推食物银行”、“爱里没有限制，流动食物银行，跨宗教、族群、区域献暖” 等文章，可见一斑。
疫情也带来恐惧。面对每天还在攀升的数字，变种病毒已使死亡年轻化。恐惧隐藏着人害怕失去生命。我们如何在这种情绪低谷的需要里，伸出援手，扮演一个“好撒玛利亚人”？
7月30日参加文桥主办的《读与思》公开讲座，讲员齐宏伟牧师以其著作《电影和新闻中的沉沦与救赎》（文桥出版）为题：“疫情危机与救赎——从《电影和新闻中的沉沦与救赎》谈起”，带出信息。
当前全球已有2亿人感染新冠病毒，421万人死亡，这一年多来，全人类都卷入这场没有硝烟的战争。这战争何时结束，遥遥无期，目前各国都受到挑战，许多国家尽管开启了很多措施，高科技和发达的医学，希望为人民带来安康。也有的说，这次疫情将永远改变人类的历史。
“如何理解世界？世界是天堂，还是坟墓？”“如何理解人性？人性是光明，还是黑暗的？”都是讲座的内容。交流环节时有人问“疫情下，人还需要行善吗？行善还有意义吗？”讲员说，世界就像一艘往下沉的船，我们的修修补补，无补于事，但不代表我们行善没有意义。船虽然下沉，我们给人一份粮食，这份爱就是保罗说的，“如今常存的，有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”——我们怀着爱去做这一切，不单因为别人，而是你要活出信仰，你要有与人分享的动力，这动力来自神。
“世界充满痛苦，拿走痛苦，从拿走欲望开始？”讲员说，不止基督教认为，世界充满苦情。佛教说人生生老病死，充满痛苦；基督教说世界充满罪恶，被邪灵笼罩；两者对世界都是黑暗的，但并不代表没有光明的一面。佛教说人有欲望，有欲望就有执着。人要取消欲望、取消执着，使自己不痛苦。这样的解决方案虽精致，却产生另一种“欲望”——人在试图取消欲望、不去执着，正是需要一股更大的执着欲望来克制自己。
人限制自己，并没有解决人的问题，不能处理“自我”。人的自我在人性里，人非得要让它变成“无我”，这是极难办到的。就像水流向大海，人性也是如此，它是动的，它有一个坚定的朝向，那就是无限和永恒的方向。
欲望本身并没有错，就像一把刀，在医生手里是手术刀，在凶手手中是凶器，看人怎么用。所以人发挥真情正义，热烈去爱，爱得越深越好；但不能有私欲，私欲的欲望是飞蛾扑火，会将人烧尽。因此关键不是取消欲望，而是取消欲望的私欲。
“当你越来越热，越来越去享受上帝给予人正当的欲望时，你会被提升到对神的敬畏，从而获得一种真实的满足和喜乐，而不是非苦苦克制自己不可，我们必须有更深的一种得着——人在世上真诚去爱，不是执着，而是专一。因上帝爱我们，你本身就是被爱者，这对生命的展现来说是非常有冲击力的，我们无需恐惧，并能坦然去享受爱。”
疫情虽严峻，我们不是走向消极，“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4：18）与生命的主连接，在祂那里，爱是永不止息。
