专栏——从现象看思潮（一） 从消费主义看后现代思潮

文：晨砚

有句话说：“你所做的，是你所相信的。”这句话真是太浅，浅得叫你看不起它；但它却是千真万确的，确实得叫你不敢否定它。也有句话说，“无风不起浪，事出必有因”——世上万事，没有事情是无端端的，但我们不要给表面杂乱的现象迷了阵，这样，我们才能真正看到实际的成因。

当前因为社会结构、人文生态瞬息万变，我们原好像理所当然就是称职父母的，现在都不知所措了；而一些孩子也似乎都在同一个频道上，一批人有着大同小异的频率，所做的也吱吱吱一窝蜂——到底是谁影响了谁？或者，是谁教坏了谁？而最糟糕的是，那些孩子不用出门，也不用去跟人混混，就已经可以变成如同一伙了。

消费主义的束缚

举个轻一点的例子：为什么有些孩子喜欢不理性消费？手机、衣服鞋子……买得上瘾，衣服买给衣橱穿；新手机推出，漏夜排长龙，但又不真正需要。听说他们是“以消费的方式来肯定自己，并认同短暂的感觉和文化潮流”，这么讲究 feel，是不是很费解？还是现在民生改善，孩子没吃过苦，所以不知什么是节俭？是不是把他的零用钱减一点就可以了？

关启文教授在他的《屹立不倒的基督教价值观——迎向廿一世纪的挑战》里，《我消费故我在？——后现代的自我解构》那一篇中，把这样的事给我们翻了底牌：“消费者所购买主要是无形的产品……不再单单在乎产品能否满足他们的肉体需要，更重要的是产品为消费带来感觉……”——年轻人酷不酷，还真需要一点这种“实体”，不然在同侪间就给比了下去。

这样的事不单发生在孩子身上，连大人也不例外，只是消费方式不同。多年前我看过一个由女演员巩莉代言的 SK2 广告，她手里拿着一支美容产品，一转过身，对着我们这些可能的消费者，只说了一句话：“因为你值得！”她并没有传达“这产品如何使你美得像她一样”，但那句台词已击中了要害——现代职业女性是有消费能力的，但是女性的“社会定位和身份”却有待商榷；当我们蜡烛两头烧，在家庭及职场张罗打拼，得失未定，转瞬已中年，心底大概也很想为自己挽回些什么……啊！原来消费中能找到定位与肯定！

这时一个靓丽自信的熟女站出来，用一句化妆过，浓缩的话告诉你：“你这个人实在是有价值，你是配得的！”我们实在太需要这样的话！也是时候宠自己一下了，虽然这产品有点贵——这产品越贵，我于是也越珍贵！写广告词的人是了解思潮，深谙此道的。

撵出上帝的思潮

关启文教授说：“广告业主要的策略就是为产品创造一种形象，是能与我们潜意识欲望产生共鸣的。例如：若你想成为真女人，就应该买某种金铺的首饰；如果你要活得潇洒又吸引异性，就应该用某种信用卡或手提电话。”——这“我消费故我在”会上瘾，有朋友经营高档的衣饰，是再加上精心的个人化服务，使消费者自觉尊贵。如果换为网购，不知还行吗？

而这思潮又从何而来呢？关教授说：“无论从伦理角度或属灵角度而言，消费角度绝对不是中性的。启蒙运动可以说是消费主义的根源之一，它将上帝撵出窗外，把人安放在宝座上；它认定没来生、没救恩，我们所有的快乐，只能在今世中寻找。除却消费的喜悦，世上还有什么更直接和具体的快乐呢？”

购物带来快乐，不难理解；有人患忧郁，也有用疯狂购物来解压，但买了一大堆东西回家后，又觉内疚，于是情绪陷入低潮；而解决低潮的方法是再去购物，因为过程中使她有“决定和行使”的权利，还有“受呵护”的专利——我这个人存在了！消费主义的生活模式，原是后现代社会建构自我身份的途径，一个忧郁而又无神的人，只有雪上加霜。

从崇拜“科学和技术”的启蒙主义，发展到“并没有绝对真理”“世事无绝对，一切视乎你个人观点”，一切讲究感觉的后现代——启蒙跟后现代的共同点是“这个世界没有神”。而“把上帝撵出窗外”的人，心中是虚空的，因为他没有依靠，所以只好靠自己；而购物中有种神秘莫测的吸引力，值得我们一掷千金，甚至把自己也押了下去。

所以不要说“不要什么都扯到信仰和神学，社会课题自有社会学家的专业来应对”；这种切割法，只有让问题说不下去。

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