文：陈心洁
文明与现实互相妥协的自然景观
安静的热带雨林， 骤雨后虫鸣声此起彼落，聽說整个Mulu国家公园就两户人入住，其中一个是我。
从吉隆坡回到砂劳越隔离14天后，和家人小聚一周，过了聖誕，就开始倒数新一年的旅程。选择到北砂是因为听说内陆还有许多原著民的地区值得探索。30年不变的砂州内陆地区，依然没有公路，只有螺旋桨小飞机，机票昂贵，每周只飞几班，而且没有电话信号，更别说网络信号了。这和我常年跑的Ulu Perak原住民山区的情况非常相似，让人感慨。城乡发展的距离，虽然保留了原始生态，但并没有带来文明的均等发展。也許是久未下乡，也没有机会赤足回访，感觉需要到山林透透气。
习惯了在淡季出游，Mulu国家公园应该30多年前跟着父母来过。那个时候里面还刚开发，我们就像野人一样在刚改完的酒店板房打地铺而睡。如今国家公园登山路线和生态旅游发展成熟，复建多家5星级酒店，成為砂州热门景点，却因为一场疫情，重新闭上大门。
我则是在没有更好的旅游选择之下，重新闖入这片雨林。也是为了再次挑战体能的极限和冒险精神吧。敬业的国家公园管理层，即使在只有我一个人住宿，依然不计成本照样营业。住在公园木屋里唯一不足的就是没法上网。唯一可以给外面游客买流量网点就是隔江一个小卖部卫星网。但是，每天也要到中午以后才开动这个网点，老板娘说是因为要等老公回来拉动发电机，才能启动接收卫星信息的机子。所以每天下午5点左右，在桥头的店家屋前，就有许多站在那里低头看手机的姑娘，成为另一个文明与现代互相妥协的自然景观。
学会了感谢每一块支撑我的石头和树木
第一天，因为没有跟团，傍晚被挡在进鹿洞的闸口外。于是顺道浏览了一些公园内的宣传，海报上提到蝙蝠的类别及其对自然界循环的各种好处。想起去年此时武汉传出各种蝙蝠的谣言，一时让大家对蝙蝠望而生畏。想起那天有个亲戚听说我要来Mulu， 就开玩笑地说：“Are you sure， going to the “bat cave”？我一头雾水，解释说，我也不是奔着蝙蝠去的，是为了登Pinnacle。现在才突然明白了他的“冷笑话”。原来，蝙蝠也因为这一次疫情被“污名化”(stigmatized)了，更何况是人！
在等蝙蝠出洞的那两个小时，自拍，喂蚊子，做伸展操，尋找文字灵感，时间在这样的时空就相对过得好慢。没有旅游伴侣，连虚拟的社交都没有。这里就是我和靈魂内心的对话，还有大脑那些执念的声音。当我们活在一个没有网络信号的空间里，思绪都停留在此时此刻。所有分享的心声，都必须等待一个对的时机和倾听的对象。而在等待的过程，我们的生命也渐渐学会了承受并沉淀一些情绪，让情绪慢慢发酵，转化。
这一路上虽然自己独行，但和大自然有着异常亲密的一对一接触。第二天，闯过6公里的雨林，在Paku瀑布一个人下水。在扶着嶙峋的石壁，在坐到长满青苔的树藤上，放下了所谓“脏”的概念，和热带雨林融在一起。因为这就是人类的原始本能，只是现代化的過程把我们转变得机械化，看不到人在大自然前的脆弱和不堪一击。
在登山过程中，当我必须伏身在石头上前进时，我学会了感谢每一块支撑我的石头和树木。我突然明白了为何最原始的神明崇拜都是大自然的元素。因为我们的血肉之躯，往往不如自然界的一草一木来得坚韧。在风吹雨打中，大自然的造物比我们更有生存下来的機會；也只有在大自然中， 我们学会了对生命的敬畏，找到在疫情时代生存下去的勇气！
【罗1:20】自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
