文:杨锺禄

两约之间历史,对许多基督徒来说就如从旧约翻到新约,只是空白的一页。其实这是形成新约背景的一段重要过程。耶稣时代的政治舞台与宗教流派的要角,皆由此产生。犹太人从被掳归回到耶稣降生,历经波斯帝国、马其顿帝国、南朝多利买、北朝西流基以及罗马帝国的统治。在这五百多年期间,犹太人曾拥有百年独立的中兴时期,就是马加比革命带来的哈斯摩尼王朝。这也是以色列历史与犹太教史中浓厚的一笔,成为犹太人永远的纪念。直到如今,普世犹太人仍每年欢庆“献殿节”(约10:23译为修殿节),又因过节须点燃八盏灯台,也称为光明节(Hanukkah ),以记念马加比的胜利。
英勇对抗强权的犹大马加比

在耶路撒冷国会灯台右上次排的浮雕,便是展现马加比家族于公元前166年,反抗西流基王朝安提阿哥四世(Antiochus IV Epiphanes)的宗教逼害而发起的革命运动。雕像显示五位战士,代表起义勇士马他提亚的五个儿子,他们是马加比运动的五虎将。卧在地上的是首位死于战场的四将军以利亚撒,其头枕着代表以色列国大卫之星的盾牌。另一位手拿大铁锤者代表三将军犹大,因其英勇过人屡建战功,人们便以“马加比”(Maccabee,意即“大锤”)荣衔加给他,后来将此以色列中兴时期也称为马加比革命时期。这段重要历史的主要依据是《马加比一书》及《马加比二书》。罗马天主教与希腊东正教将这二卷书纳入圣经正典。更正教虽将它们列为次经,但其历史价值是不容否定的。
“马加比革命运动”主要是为反抗希腊政权的宗教压迫以及与亲希犹太人的斗争。在民间持守传统信仰的敬虔犹太人予以积极响应,纷纷起来与马加比家族并肩作战,对抗希腊权势。这群民间的敬虔群体逐渐演变为新约时代的法利赛教派;与他们对立的亲希份子,依靠希腊政权势力获得宗教领袖地位,成为祭司集团并掌控圣殿一切事务的,他们便成为新约时期的撒都该人。在漫长的复杂环境中,法利赛人大多已变成徒有外表,假冒为善的犹太拉比;而撒都该人则成为依靠政权谋求私利的官方宗教领袖,耶稣基督便是被他们控诉而被判钉十架的。另有一批敬虔人,目睹以色列宗教道德堕落光景,而选择消极地离群索居于死海西边的昆兰旷野,成为犹太的隐修者爱色尼人。施洗者约翰很可能也是他们当中的一位。此外,另有一批坚持马加比以暴制暴精神的奋锐党人(Zealots)及匕首党人(Sicarii )。耶稣十二门徒中便有一位“奋锐党的西门”(太10:4)。
浚智化解危机的约哈南本撒该
