受访：林天赐牧师（巴生浸信会）
有人说：“如果回到实体，我一定比线上崇拜更专心！”
有的说：“如果教堂开放，我一定比现在更能够好好带领教会……”
“线上线下”，差那么多？当真正开放，又有多少人愿意回到实体？
去年10月份，雪隆迈入国家复苏计划第三阶段，宗教场所重新开放，巴生浸信会的林天赐牧师着手预备，重开教堂。在今年头，他一口气看完了科林·马休（Colin Marshall）和东尼·潘恩（Tony Payne）所著的《枝与架》，一本被形容为“预想了疫情下教牧事工，以及如何在疫情后继续倍增门徒”的书。在这本2009年出版的书，作者构想了一个严重流行病爆发的情形——当政府决定禁止三人以上聚会长达18个月之久，你身为120名会众的教会牧师，你会怎么做？——这与今日情况不谋而合。
数大便是美？
《枝与架》给林天赐牧师启发之一是：牧者有时太看重“大的”——聚会人数、奉献数额、大公司一样运作的大教会，以及靠赖事工节目维持吸引力。然而，一旦发生像新冠疫情事件，许多事工活动停顿，教会还能继续运作吗？当会友渐渐流失，才发现成熟委身的门徒屈指可数、信主多年的会友一直还是无法独立的“婴孩”。
过去，林天赐牧师误以为“健康教会”就是开创很多事工，办很多节目，但人力物力财力终究有限；加上一旦没有举办活动节目，又担心会友觉得自己偷懒……因此，他一次又一次陷入沮丧。后来才明白——牧者的安全感若不是建立在主基督身上，就会错把指标设定在数字，导致牧者与会友疲于事工节目，失去服事焦点。这么一来，那真正能够建立人的门徒训练，反倒忽略了。
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（提后2:2）
“就像经文说的，要将真道交给那能够交给别人的，但这样的门徒训练需要花很多时间，而且一开始看不到显著效果。相反的，办一场活动可以很快吸引人参加，但长此下去，牧者就没有精力做更重要的牧养与教导。”
林牧师发现，许多教会只有少数人在服事，其他都是观众。他曾为了让更多会友委身服事，不断设法开拓新事工，结果最终连最重要的讲道预备与祷告都没时间。另外，这也可能导致牧者无法好好栽培门徒，教导他们自己读经祷告。
消费主义／个人主义、务实主义
林牧师说，教会信徒里有消费主义、个人主义与务实主义。一些信徒受洗归入教会或转会时，对信仰认识不深或不清楚，以后又没有继续接受栽培，以致不明白基督徒的责任与为何信主。他们大部分信主都有某种动机，如取决于经历或当下的需要，抱着“宗教心态”参与教会，而非秉持“得救的信心”。
林牧师认为，宗教心态无法让人真正委身，而是类似于交易——有需要就去教会；遇到难题就多祷告多服事；没需要时委身程度大大降低——这是一种只考虑自我方便的态度，凡事以“我”为考量，而非注重《圣经》怎么教导、我对神是否委身。而“得救的信心”包含两方面的认识——唯有神能拯救我，以及我需要被拯救。
他说：“若我们看见自己是罪人，而耶稣为我们付出那么多，自然会感恩，并且对神委身。这好比我们真爱一个人，会排除万难，想尽办法与对方建立坚固且密切的关系。”
而“务实主义”只求听道对我有帮助，如：如何做好丈夫或妻子；至于福音，已经知道了，就不必在乎那么多。因此，疫情期间崇拜，只要觉得证道内容不适合自己，就会转台。
牧者责任大
“无论哪一种心态，都会让人觉得来教会是负担；归根究底，这是因为我们对信仰的认知不够彻底。造成这样的情况，牧者也有很大责任；我们太注重人数，有人愿意
信主就非常高兴，忽略他对信仰的认知。另外，我们可能也不太注重福音宣讲，把福音看成让人仅仅得救，而非能够影响生命各层面。”
林牧师认为，基督徒的委身应是同时委身于“救主”与“主”（耶稣为我们的主人），并且也是委身于祂整个身体，就是教会。《哥林多前书》12章提及，我们受洗
是归入主的身体，是对主的委身，也是透过有形教会彰显出来。但基督徒有时太强调个人关系，以致忽略群体委身。因此，疫情期间，当我们失去了可见的岗位，没有所谓的“服事”，还会继续委身吗？
重新调整优先次序——从小做起
教会运作一般有三种模式：① 以牧者为中心、② 牧者为主导但聘请许多教牧同工（大部分像公司运作、事工导向）、③ 门徒训练。其中第三种是最常忽略的。
林牧师听说，某教会急聘青年部牧师，否则少年人就不继续来教会，他们的父母也不会来。又有一户家庭为了孩子前途决定转会，理由是现有教会年长者居多，没什么服事机会，因此要转到更大、节目更充实的教会。可见信徒到教会，最主要的动机，或许并不是为了主。
受访：邹泉源传道（雪隆归正福音教会）
