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神迹VS福音——死并不可怕,可怕的是我们是否属主的人?(09.06.2022)

文:梁慕召牧师
图源:unsplash@yespanioly
主耶稣升天前,吩咐十一个门徒,说:“天上地上一切权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或译:给他们施洗,归入父子圣灵的名)我吩咐你们的一切,都要教导他们遵守。这样,我就常常与你们同在,直到这世代的终结。”(太28:18-20)
“你们到全世界去,向所有的人传福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,用新方言说话,用手握蛇,喝了什么毒物也不受害,手按病人就必好了……门徒出去,到处传扬福音,主和他们同工藉著相随的神迹,证实所传的道。”(16:15-20)
五旬节当天,圣灵降临后,彼得被圣灵充满,谨记主耶稣的吩咐,毅然向群众传福音,结果约有三千人归信主。尔后,奉主耶稣基督的名使瘸腿的得医治,随即引用先知预言耶稣的复活证明祂就是基督,结果又有五千多人悔改——证道时有神迹佐证,功效尤著!

使徒行神迹

神迹semeion(miracles)含义是:记号、兆头、表征、迹象等。指神、耶稣、圣灵,或拥有非凡能力的人物致使发生的神奇事情。神迹一词首见于《出埃及记》:“这手杖你要拿在手里,用来行神迹。”(4:8,9,17)神迹是神大能的作为,神的灵就是彰显神的信实和工作;故此,耶和华神的灵就是神的手和膀臂。
神呼召摩西带领以色列人离开埃及,摩西却多番推卸,认为这么重要的任务无能为力。然而神对他说,你手拿着的手杖是用来行神迹。神有时行神迹,是直接行,例如:以色列人在旷野漂流,就是直接从天上降下吗哪,供应他们40年所需的粮食;有时是授权给信靠祂的人去完成,例如:  神吩咐摩西举起手杖,使红海的水分开,让以色列人安然过到彼岸。旧约与新约,类似的例子,不胜枚举。
回顾彼得在耶路撒冷城为主作见证时,“主藉著使徒的手,在民间行了许多神迹奇事……甚至有人把病人抬到街上,放在小床或褥子上,好让彼得经过时,至少他的身影可以落在一些人身上,耶路撒冷城市的人,也带着病人和受污鬼缠身的蜂拥而来,结果病人全都好了。”(徒5:12,15,16)

医好瘫子

尔后,彼得周游各地,也来到住在吕大城(Lydda;现今以色列首都特拉维夫机场所在地)的圣徒那里,与此同时,他遇见了一个人名叫以尼雅(Aineas),害了瘫痪病,在床上躺卧了八年。彼得看见就对他说:“以尼雅,耶稣基督医好你了!起来,收好你的褥子!”以尼雅立刻站起来。所有住在吕大和沙仑(Saron;位于该撒利亚与约帕之间的平原)的人,看见了他就归向主。(9:32-35)
以尼雅瘫痪八年,不知花了多少医药费都医治不好,如今彼得只说一句话,他立刻就站立起来。显然彼得知道这不是靠自己的能力,而是靠着主耶稣的名,透过圣灵工作,才能使患者得痊愈。尤其是许多人因彼得的身影得医治,可见除非圣灵动工,否则靠人难以办到。

多加复活

距离吕大不远的约帕(Yafa.现今特拉维夫西南角海边),有个女门徒名叫大比大(Tabitha),希腊话叫多加(Dorkas)。她爱做善事,喜欢施舍。这么善良的人,不料却因病死了(可能患了绝症)有人把她洗净了放在楼上。那里的门徒听说彼得在吕大,随即派人去求他,催促他赶紧去约帕。彼得到了,看见寡妇们伤心难过为她哀哭,并把她生前所做的内衣外衣给彼得看。彼得吩咐她们到外边等候,他即跪下恳切祷告,然后转过身来,对着多加的尸体说:“大比大,起来!”她就睁开眼睛,一见彼得,就坐了起来。于是彼得叫所有的圣徒和寡妇进来,把多加活活地交给他们。这个死人复活的神迹传遍了约帕,很多人信了主。(9:36-42)
使徒们行了许多神迹,为何路加却着笔这两个人的事迹?这意味着人生有两种心态:一是有病的人希望病得医治,瞎眼的人希望能看见,瘸腿的人希望能行走,癌病的人希望能治愈等等。凡遭遇疾病或灾难的人,都受到各种痛苦阻拦,无法过正常生活,但只要还有一口气,都希望生命能继续生存。二是因患病或意外而死的人,即灵魂已经离开身体而没有生命迹象的人,可以说这是绝望(完全没有希望)。或许医药能使病人得医治,还有希望过正常生活;然而,死了的人,世人毫无对策!逝世的人,就是灵魂离去的人;灵魂是神赐给人生命的“恩物”,如果神把我们的灵魂收去了,要“取回”的话,就必须由神来解决,所谓“解铃还须系铃人”!
默想:我们若死了,是为主而死,所以我们无论活着或是死了,总是属主的人。死并不可怕,可怕的是我们是否属主的人。你对基督徒的人生观有何看法?
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