受访者：袁承惠传道
采访：台青；资料整理：锦燕
或许，很多国内的基督徒都不知道，马来西亚长老会圣乐事工组于2020年出版了他们的第一集《本土圣诗》。
这一集由本土基督徒创作，本土音乐事奉者颂唱的诗歌集，能够得到本土基督徒的接纳与支持吗？有人或许不以为然——我们已经有那么多百年经典圣诗，还有源源不绝的中、港、台创作诗歌，还需要本地创作吗？人家已经领先那么多，我们才起步，有什么竞争力呢？此言差矣！如果要这样衡量的话，估计许多基督徒都得自惭形秽——教会已有那么多成熟的、有本事的基督徒，还需要我吗？我才刚信主，什么都不会，只要享受别人的成果就够了……
袁承惠传道并不这么想，而是希望为“圣乐”这一幅美丽而神圣的风景，添上一笔本土基督徒的色彩！
袁传道是一位圣乐传道，担任长老会圣乐事工组主席；会成为圣乐传道，是因从小就积极参与音乐和艺术方面的事奉，并于少年时期便已立志在此领域事奉。
想当初，宣教士将福音传入马来西亚，也带着他们熟悉的、传颂真理的诗歌来到我们当中，教导并传唱。这些诗歌其实都带着我们不熟悉的音乐文化和语言，难免有隔阂；惟年长日久下来，才渐渐被接受并同化了。袁传道在台神的课程中有一门“普世圣诗”，由当时台南神学院教会音乐系主任骆维道牧师授课。骆牧师多年研究世界各地不同民族的圣诗，他的教导让袁传道大开眼界——原来圣诗不只有西方传统圣诗和当代短诗，还有非洲、德国、阿根廷、菲律宾、印度尼西亚、法国、印度、新加坡、甚至马来西亚等等各国的圣诗。这些诗歌风格迥异又鲜明，体现某个民族的文化，却又不失对神崇敬之意！于是，“本土化”这概念就在她心里生根发芽，使她反思自己敬拜的诗歌，除了西方传统圣诗及当代短诗，能否有多一个选择——更贴近马来西亚文化的本土圣诗？
她于2010年毕业回到马来西亚，开始时并没有太多人理解她的理念；直到2016年，有几位从不同神学院音乐系毕业的圣乐传道回来一起配搭，大家对“普世圣诗”“本土化圣诗创作”有些共识，才致力推展这项事工。他们面对的最大挑战，就是马来西亚教会已经习惯了长久以来的教会音乐文化和语言，不容易学习和接受新事物（包括其他有素质的教会音乐），需要更多激励和引导。
多数宗派教会都经历过“纯西方”传统圣诗的年代，而现代短诗崛起后，许多教会开始转化模式。有的教会保留传统圣诗，有的揉合、配搭传统圣诗和当代圣诗，有的则完全摒弃西方传统圣诗，只使用当代短诗。袁传道认为教会若执着于某些风格和类型的诗歌，而唾弃或拒绝其他有素质的教会音乐，其实是限制了信徒的属灵资源。再说，无论是西方传统圣诗或是当代短诗，其实都是别国民族的敬拜文化，我们只是承袭使用。至于如何激发马来西亚信徒自身的文化苏醒，体现在我们的敬拜当中，还需要更多探讨、学习和努力。
以“本土”为前提创作的诗歌，必然带有文化元素，因此必须先对本土的文化、语言与音乐有基本的了解，也能小心辨别、避免使用与各族宗教有关的元素，因为上帝是忌邪的神。此外，我们也莫为强调“本土”而拒绝其他国家、民族或普世的信仰表达。我们是要歌颂上帝今天在万民万族中的新作为，在不断改变的处境中，以各种语言、文化、艺术、音乐来诠释我们的信仰，表现出上帝今天还活在我们中间，不断对我们说话并启示祂自己。骆维道牧师在课程中也强调“现代化不等同于西洋化”；上帝创造马来西亚人（包含各族群）的形象与欧美人（Caucasian）的形象有很大的不同，上帝所赏赐的音乐恩赐和风格也截然不同，我们拥有的多元恩赐，也应该在信仰上表达出来。
袁传道呼吁信徒多开放自己，学习并欣赏普世教会圣诗，多看、多听世上各民族如何透过自身的处境与文化来表达信仰，开阔属灵的视野，看见更多神给人类的恩赐，及祂在不同民族中展现的不同“面貌”，从中学习并提升我们自身的本土化和处境化的诗歌创作，更丰富了马来西亚信徒的属灵与音乐资产。而当我们与世界各地信徒共享普世教会圣诗的时候，也在其中体验信仰群体的合一。
