文：王樾
教育学家Baxter Magolda将学生在学习过程中获得的知识分为四个领域——绝对知识（Absolute Knowing）、过渡性知识（Transitional Knowing）、独立知识（Independent Knowing）和语境知识（Contextual Knowing）。第一阶段是绝对知识。学生将老师视为掌握相关学科知识的专家，对传授给自己的知识全盘接受，不疑有他。第二阶段是过渡性知识。此时学生对现有的知识体系产生疑问，不再像以往那样对所学知识肯定地接受，而对某一些知识持不确定的态度。第三阶段是独立知识。在这个阶段，学生开始意识到每个人都可能有自己的理解、看法和立场。最后一个阶段是语境知识。学生开始学会在不同的语境下，以最合乎此种语境的方式来应用知识。
打个比方，当学生开始识字时，诸如字的读音，笔画顺序等，就是当牢记在心、非对即错的绝对知识。到了学习阅读理解——特别是面对高层次思维技能（即KBAT）题目时，学生会发现不同的老师会给出不同的答案，这意味着开始进入过渡性知识的阶段。当开始学写论文时，学生就需要有自己的见解，也就到了拥有独立知识的阶段。当人进入职场或学术界后，需要在不同的处境中发表意见或撰写报告；此时就当灵活应用自己多年所学，以满足各方需要。这是最为复杂的语境知识阶段。
Magolda关于知识领域的看法，有明显的相对主义倾向，似乎更适合文科的领域，因为诸如社会学、文学等学科，确实难有明确的对错之分。相较之下，如数学、科学等理科，就未必能接受“每个人都可以有自己的答案”。近日数学家张益唐发布对某数学猜想的的证明论文，相信没有哪个数学家会认为此证明的正确性是相对的——他的论文或许无懈可击，因此是正确的；或许存有漏洞，因此是错误的，绝无中间地带。
文科领域的相对主义思潮极为盛行，以致许多教育工作者不相信有绝对真理，也大大影响了年轻一代。但基督徒相信独一真神和祂所启示的绝对真理，因此我们在阅读文科类著作时，要谨慎自己不要陷入网罗。不过，这并不意味着基督徒的信仰知识皆是如此绝对。在此我借用Magolda的理论框架，对此做一些浅显的分析。
首先，基督教信仰的基要真理，自然是不可置疑的绝对知识。当我们从属灵前辈那里领受诸如三位一体、神人二性、因信称义等核心教义以后，就当持守一生；倘若背弃，结局就是灭亡。如保罗在《加拉太书》1章所警告的——“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：9）
当基督徒开始在灵命上成长，越发熟悉圣经时，便会发现——在一些具体事例上，究竟怎样做才是遵行神的旨意，弟兄姐妹甚至传道人之间也会有分歧。在此需要强调，这不应成为我们怀疑圣经真理的理由，而当看为对我们的提醒：我们的理性和智慧何其有限，神话语的丰富内涵需要我们一生去理解认识。
