文：郑一献传道
▋默想《诗篇》105–106篇
《卷四》以摩西的诗篇开始，并以摩西五经结束。最后两篇，以两个回合重述摩西五经到《士师记》的内容：
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第一回合，从亚伯拉罕到摩西在西奈山。
他们是神所拣选的子民，是亚伯拉罕的后裔，是雅各的子孙。他们与耶和华有立约的关系——他们要领受迦南地为产业。（105:5-11）
耶和华的百姓虽然人丁有限，却被称为耶和华的“受膏者”“先知”（105:12-15）是的，是神使迦南荒凉，是神先差遣约瑟到埃及，试验他，好使神藉着他赐福埃及。（105:16-22）
在埃及四百年，他们成为低贱的奴隶，但神呼召摩西，藉着十灾拯救他们。摩西领他们从埃及，在旷野牧养他们，从西奈山领受律法，因此，“你们要赞美耶和华！”（105:23-45）
第二回合，从蒙恩的后裔，到现在“我们与我们的祖宗一同犯罪。”（106:6）
他们的祖宗犯下什么罪？他们在神施恩的旷野里，忘记自己的身份，屡次试探耶和华，贪恋各样东西。（106:6-15）
他们妒忌摩西，铸造金牛犊，惹神的怒气，甚至神说要灭绝他们。若非摩西站在破口上，为他们代求，或者他们早在旷野灭没了。（106:16-27）
他们又与摩押女子行淫，引进巴力崇拜。直到进了迦南，第二代的以色列人仍与外邦人混杂，行淫、拜偶像。神屡次兴起士师拯救，他们还是不悔改。（106:24-43）
“然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难；为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔；他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。”（诗 106:44-46）
我们 VS 他们
对被掳的以色列人而言，他们正重复列祖的历史。虽然神藉着大卫和所罗门，给他们和平的救赎，但《列王记》让我们看到，他们像祖宗在旷野的悖逆——饥荒临到，约瑟给他们吃；在旷野无水之地，摩西给他们喝；当他们饱受灾祸，他们期盼大卫和所罗门的盛世。
在摩西五经的光照下，他们依旧被掳至巴比伦，不是咒诅，而是试验，为使他们完成神给亚伯拉罕的责任——使万民得福。约瑟岂不预先被差到埃及，经过神试验，成为埃及和神百姓的祝福吗？
以色列人明白他们被掳是因耶和华发怒，我们又知道吗？在耶和华发怒的日子，他们等候另一位摩西和大卫出现，我们又等候谁呢？在巴比伦的日子，他们要事奉耶和华，而我们，现在又事奉谁呢？
