“神的属性”26课——引导你认识神（15.02.2023）
文：曾桂梅
《神的属性——认识神是怎样的神》，是上课时老师推荐的其中一本书。作者马克٠琼斯（Mark Jones），是温哥华长老会的牧师。他列出神的各种属性，并说明每种属性如何彰显在基督身上，及如何应用在我们身上。作者说：“本书的目的就是：借着检视‘基督是谁’，来给读者——特别是在教会的读者，一个爱基督的理由。惟有越认识祂，我们才可以越爱祂。这样的知识超乎抽象概念，是要进入关系的互动。让我们敞开满怀渴望的心，来认识那先认识我们的基督。”
此书译者为郭熙安，由台北改革宗出版有限公司出版。内容以“神是单纯的神”“神是永恒的神”“神是独立自存的神”“神是满有威严的神”“神是爱”“神是良善的神”“神是满有怜悯的神”“神是圣洁的神”“神是信实的神”“神是公义的神”“神是发义怒的神”等为题，为我们开启了认识神的26课。作者文笔简明清晰，发人省思；并引用多位清教徒神学家的观点，引导人正确认识圣经对基督的描述，令人赞叹神在基督里的奇妙作为，以致更敬畏神。
神是单纯的神
没有任何事物能改变神本身，神的属性永恒不变——哪怕是最轻微的改变。查诺克（S.Charnock）说：“哪里有最大的单纯性，那里就有最大的一致性；哪里有最大的一致性，那里就有最大的能力。”要认识神其他属性，不可忽视神的单纯性（35页）。身为一位单纯存在的神，祂是满有恩惠、怜悯、耐心、慈爱和良善的；祂由始至终都拥有这些属性，而祂的一切属性是完美及和谐一致（36页）的。神的单纯性显明在基督的受死上。我们透过基督的代赎受死，看见神的智慧；因基督的受死，使神的公义、怜悯和慈爱全都得以完全。
陶恕（A.W.Tozer）说：“当神称一个罪人为义时，神里面的一切都成了他的帮助。神一切的属性都成了这罪人的帮助。”罗8：31说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”帮助我们的，就是这样一位无限、永恒、永不改变，良善和智慧的神。
神是满有威严的神
神的威严，可理解为神的统治权或尊大，且和祂的荣耀有关。正因祂有无限的能力、永恒的良善及永不改变的全知，所以祂拥有至高的威严。如大卫王在神子民的大会中说：“耶和华啊！尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的；凡天上地下的都是祢的，国度也是祢的，并且祢为至高，为万有之首”（代上29：11）。神之所以大有威严，因祂统管万有。神威严的属性，使祂的子民大大敬畏。约伯曾说：“祂的尊荣（威严）岂不叫你们惧怕吗？”（伯13：11）神的威严等同祂的能力、公义和统治权（134页）。
人的统治权源自于神（创1：26，罗13：1），而神的统治权是完全独立的。神的独立自存使祂具有绝对的统治权，即祂无限的权柄。神的统治权不压制人、不残酷暴政，当神施行统治权时，其他属性如智慧、公义、良善也都会展现出来。神大而威严的统治，来自于祂无限的权力，这权力披覆在祂圣洁、永恒、永不改变的本质上。从根本来看，人必须要服在神的统治之下（136页）。神已赐给基督那超乎万名之上的名（腓2：9），因此，基督可以命令门徒去使万国得福，因为天上地上所有的权柄都赐给祂了（太28：18）。基督走过必经的降卑之路，然后抵达尊贵、荣耀之境（来2：9）。神借基督所做的一切救赎之工，都散发出神的威严（139页）。
神是良善的神
神起初创造的一切都是好的，因祂是一切良善的源头。祂并非先当一位神，才成为良善；祂本身就是良善的神，良善是祂的本质（166页）。
良善是救赎的源头，而且是一种“纯粹的良善”，因神没有义务一定要救赎堕落的人类。就如亚当在伊甸园时，神愿意恩慈地奖赏他的顺服，好向他彰显自己的良善；查诺克说：“（无论有无奖赏）亚当本来就应该顺服神”（167页）。神透过圣子耶稣来救赎人类，原因就在于祂的良善，而这良善超过祂在创造时彰显的良善（168页）。
对于神的良善，查诺克也说了这段令人“不舒服”的话：“神渴望听见祂儿子呻吟、看见他流血，以免我们在神的忿怒下呻吟和流血；神不爱惜祂儿子，好叫祂能爱惜我们；神没有拒绝击打祂儿子，好叫祂能喜悦我们；神的剑沾满祂儿子的血，好叫这剑永远不沾上我们的血，并使祂的良善永远以拯救我们为夸口；神乐意使祂儿子成为人，以至于死，好使那些喜欢败坏自己的人免于灭亡；这些事让我们看见神暂时贬低祂儿子的地位……”因此，基督在临死前的喊叫和悲痛，都是真实的！神向我们彰显的爱，还有什么比这更大的呢（170页）？神所能赐给祂子民的最大赏赐，就是将祂儿子赏赐给我们。何等奥妙！基督在十字架上承受忿怒，我们却领受怜爱！（171页）
神是满有怜悯的神
神的怜悯通常会与神的荣耀、良善和信实并提（184页），如神在西乃山向摩西彰显祂的怜悯时，祂的荣耀也显明出来（出34：5-7）。神是出于怜悯而解救痛苦的人，虽然他们不配。对故意犯下且不悔改的罪，神必审判；但有何神像祂——赦免罪孽、不永远怀怒、喜爱施恩（弥7：18）？因祂是向我们发慈悲的父（林后1：3）。
书中从两个范畴看神的怜悯：普遍怜悯，如：神赐空气给一切需要呼吸的，祂提供资源给我们。
特殊怜悯，如：透过耶稣的代赎，施行拯救。耶稣为我们死，又从死里复活。对于神这白白、永恒、丰盛的怜悯，布鲁克斯（T.Brooks）说了以下5点:
1）这怜悯每天赦免我的罪，供应我一切内在和外在的需要。
2）这怜悯看顾我的身体，使我不愁衣食。
3）这怜悯使我的灵魂得着更新、力量和丰盛。
4）这怜悯多次保守我免于犯下各样的罪，免于落入各样试探。
5）这怜悯多次保守我，不被各样内外的痛苦所吞灭。（187页）
我们所领受的一切美善、全备的赏赐，都来自于满有怜悯的天父（雅1：17）。古德温（T.Goodwin）将神的怜悯和在基督里的恩典，称为“神最伟大的丰富和荣耀”，是“神王冠上最贵重的宝石”。（188页）
神本身就满有怜悯，但若基督没有取了人的样式，就不能作一个满有怜悯的中保。耶稣在世上经历苦难和试探，欧文（J.Owen）说：“基督在试探的攻击下，特别经历人性的软弱、忧伤和痛苦，因此祂能施恩解救、眷顾、安慰祂的子民。”——道成肉身，为神开启了一条彰显祂怜悯的路，好叫耶稣能本着他在人性所经历的，来怜悯我们（189页）。
神是公义的神
神起初创造世界，神的创造，与祂的属性分不开。祂以全能的方式创造世界，因祂是全能的神。因祂公义的本质，祂永远不变地恨恶罪，且因神的荣耀，须“公平”地对待祂自己（和人类）；所以祂必须审判、刑罚一切罪。
圣洁的神有绝对的统治权，祂无法容许有人干犯祂圣洁的本质。人犯罪，若要赦免罪人，神必须要求补赎。耶稣之所以成为人，是因人欠了神一笔无法偿还的巨债，这巨债唯有道成肉身的耶稣能偿付（231页）。
特瑞金（F. Turretin）认为，若非祂的公义需要耶稣为罪人牺牲受死；否则一位智慧且良善的神，不可能无缘无故让圣子耶稣死在十字架上。基尔斯培（P. Gillespie）也说，神透过基督降世为人、彰显祂荣耀的属性，比一切创造和护理的工作更加辉煌灿烂。他要强调的是，圣子耶稣降世为人，比任何事更能彰显神的属性（232页）。
神是发义怒的神
罪必然惹神发怒。挪亚时代神用洪水灭世界，巴文克（H. Bavinck）说这种忿怒极其可畏，叫人惊慌，带来痛苦、刑罚和毁灭（239页）。地狱是罪人承受永刑的地方，显明神忿怒的事实。恶人下到地狱，那里的火永不灭，虫永远不死（可9：48），他们在那里哀哭切齿（太22：13）。基督徒因耶稣十字架的功劳，不会失去称义的地位，但若他们犯罪，神还是会因祂的圣洁向他们施行报应和刑罚（240页）。若神不对恶事表达忿怒，祂就不是一位圣洁的神，好比一个圣洁的人不可能对罪毫无感觉（241页）。
古德温说，神竟然为人类的罪而处死自己的爱子，这比祂牺牲自己创造的整个世界，更清楚彰显祂的忿怒，也更表达祂那反对罪恶的公义。圣子耶稣比任何人更了解圣洁的忿怒，所以他在受难前感到惊恐。当他在十字架上代替我们受罚时，神的忿怒像泄洪般侵袭他。对耶稣来说，落在永生神手里实在可怕（来10：31），他完全明白神对罪恶的忿怒（242页）。
我们这在基督里的人，不再定罪（罗8：1），但神的子民不可任意妄为，不可公然敌对神，否则会受到神的管教，因神喜爱我们虔诚地敬畏祂（244页）！
此书确实帮助我们认识神的属性，不只停留在头脑，而是在心里；对神的敬畏，油然而生；对耶稣的救恩，心存感激，在世过敬虔的生活！
