受访：黄满兴（圣公会东南亚教省前大主教） 采访整理：晨砚
二月间，黄满兴会督寄来了几张他们在金宝桂花村，为荣耀堂4位受圣洗礼的照片。那照片，俯瞰的角度，黄会督和黄有牧师的头发灰白参杂，且已稀疏，他们正屈身分别为一家老少行浸礼。黄会督已在2020年退休，事奉40年，看着各堂会两三代人成长。 桂花村（Mambang Di Awan）现在是全马最大的新村，圣公会教堂是在1997年，26年前正式成立。从一个月两次开车绕村祷告，到以个陌生人进入村子，在咖啡店听人说话，跟人搭讪，了解需要——这个1980年代之前，靠着锡矿行业的乡村，矿业倒闭后，连割胶、工厂的也撑不住，家中成人都往沙地、日本、美国跑，留下老少，而有些孩子没上学，立竿见影的是私会党、吸毒和偷窃。 事工是从中英文补习班开始，于是小孩，年长的都来了。而上帝的恩典也流向了美罗、冷水河、瓜拉美劳、十二碑、火车头……这些，都曾经是福音的硬土。 这是个上帝爱和恩典的延续。就问黄会督，您当年又是怎么样信主的呢？ 他说，我是大学第一年，在澳洲墨尔本一个布道会上接受主。但有天我收到了家人从马来西亚寄来的一盘磁带，我父亲在磁带录音中骂了我两个多小时——我真不知道我回到马来西亚的家后，会是个怎么样的情况。 而在我大学三年级的时候，有天我在祷告中听到神对我说了一句话。那是《哥林多前书》6：19-20 “……并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来。所以要在你们身子上荣耀神。” ——这像是一股推力，于是我决意把自己献给神。 从 工程师 到神学生 大学毕业后，回国，他在一家私人建筑公司任土木工程师，从事港口、建筑、道路和桥梁的建设。在这期间，神的呼召年复一年地追随着他。5年后，他回应了呼召，进入神学院装备——当然期间也是有挣扎。他说，其实从我进入神学院那天开始，我的爸爸就没有跟我讲过话了，这样的挣扎很难熬。但神的呼召清楚又真实，我至今事奉了40年，我仍然没有后悔，现在我的家人百分之九十都信了主。 而从工程师变成个“收入微薄”的神学生，他心理还真适应不过来。当他在神学院时，每个月有40令吉的津贴。当时他被派到一个大教堂“周末实践”。在礼拜时，当奉献袋来到面前，他投入了1令吉的纸币而不是硬币，因为纸币不会发出叮当的声音，旁人无从猜测数目。（但一年后国家财政部取消了1令吉的纸币，全都是硬币了！哈！）而那教会每个主日有四场聚会，他都得参加。因此，每个星期天，他所投下的，可是津贴的40%。 圣公会的 乡村事工 从神学院毕业后，他受派到一个教会当牧师。这时上帝给了他一个新的挑战，就是开创圣公会乡村事工（AVM）。他很迟疑，当下能想到的困难十分多——不知从何着手、没有资金、没有想法，也没有任何方法…… “令人惊讶的是，”黄会督说：“后来教会稳步增长。同年，出席人数首次超过了150人，然后是200人，300人，500人，而教会会所数量也在增长，从起初每年增加一个，之后增加两个，然后每年增加三个——城市、华人新村和原住民乡村（Orang Asli kampungs）的教会都在稳步增加；1995年开始的原住民事工，在霹雳州就从原有的30个，发展到后来的50多个村庄。当然原住民有100多人就是一个‘村’，而大一点的则会有300人以上。” 原住民新一代 只是一个美丽的想法和概念？ 但 “教老狗新招 “是非常困难的。他说，就说一下那从1995年开始的原住民事工。当我们刚开始进入这些乡村时，真不知该如何下手。想想或许应该先让他们认识字，就着手教大人小孩一起念ABC，但进度很慢。后来觉得倒不如教他们种植稻米、果树和蔬菜；养鸡鸭，养羊养鱼等等，会比较实际。而原住民是砍下一棵树，既得了树上的果子，又有柴烧，但他们往往只是砍，不会种。于是，原有的资源一路减少。而他们无论是打猎捕鱼、采集野菜或果子，都得走进树林深处，越走越深，越走越远，来回要花上一整天的时间。 于是他们开始学种稻米和蔬菜，但很快也做不下去，原因是教会的团队一时没能进来。然后教会团队又让他们学养羊，经培训后，其中一个乡村送进了10头羊，但一个月后再去看，只剩下9头，然后继续每个月减少一头——问题是那些羊还没有开始繁殖，就已经进了人的肚子。 而后来接手那剩下来6头羊的村子，开始倒是做得不错，一年下来，增加了26头羊，于是教会帮忙卖羊，所得的除归给原住民，10%就奉献给原住民教会。可这个也好景不长，那个年头，收入多了，人就开始消费，吃喝闲逛，忘了羊圈里的事。有天黄会督开车沿着金马仑的山路走，路边发现了羊，再拐进原住民村去看，原来那些羊圈的篱笆都烂了，里面只剩下了几头羊；而跑掉的羊，一般会给人抓去，最后，羊圈空了…… 这里也要提一提我们的养鱼计划。教会从挖池到养什么鱼，采摘什么叶子喂鱼，都张罗好了，但原住民缺乏耐性，当第一批鱼卖了或吃完后，他们就开始对计划失去兴趣。感谢当时怡保圣彼得堂的会友叶勇民弟兄，他是在政府渔业部工作的，他以他的专业及信心坚持，于是后来在两个乡村看到了成果。但是，鱼池最后也烂了。至于养鸡养鸭，情况大致相同。 你们像在种一棵不会结果子的树吗？ 黄会督说，那些都是早年的情况。因为当时我们一进去，所遇到的大都是中年人，人到这个年龄，什么生活习惯、想法、做法都已经成型，一时很难改变。而这个乡村计划，我们设定了第一个阶梯是30年——我们预期，这些年间，中年人的观念、习性改变，可以达到30%，青年人40%，儿童可以改变50-60%，而当年的婴儿，现在也成年了。这些年，我们始终没有放弃，譬如各种培育计划：教会的主日学，青年团、营会等等，我们都在积极推行。当一代人过去，我们又继续努力，就可以看到下一代的改变。 屈指一算，当年所要投下的30年，已经来到了第28个年头。而恩慈的上帝也预备了人受教的心，同时觉知了他们本身的需要及责任。 事工里程碑 圣公会在马来西亚大概有200多年的历史，在70年代，西马圣公会只有3位华人牧师（两位不会中文），其余是外国宣教士。黄会督说：“到我成为主教时，我第一个目标就是栽培人。所以我开了好多不同的训练班——给牧者、平信徒领袖、会众、青年人、全职和兼职的。在我任职主教的13年中，我按立了130位牧师和女会吏，并协助增加了50间教会。” 可以谈谈圣公会东南亚教省的一些事工和异象吗？ 我在2016年至2000年担任圣公会东南亚教省第5任大主教，这教省除马来西亚、新加坡，还包括了：汶莱、印尼、越南、柬埔寨、寮国、泰国，我们还加进了尼泊尔。这也是从200年前开始的事工。开始是从马来亚开展到婆罗洲，砂拉越发展得迅速。其它6个国家在1990年代事工重整，而他们大致上都有个共同点，不是是战乱就是天灾人祸，地震海啸特多。所以都会有共同需要：关怀调理、济贫扶伤、善后建设……而非常重要的，是培训他们的牧师及宣教士。我们的异象是：他们接下来可以自主，同时还可以派出宣教士，而当今印尼及尼泊尔真的是做到了。 VIDEO
