文：黄子
在名种榴梿如D24、红虾、猫山王一一问世之前，交通尚不发达的年代，家乡昔加挽榴梿是百多英里外新加坡人的最爱。其时，新加坡多的是冒充的昔加挽榴梿。那是我最早理解“物离乡贵”这老话的意义。
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主耶稣受难前，在伯大尼麻风病人西门家作客，有个女人打破玉瓶，把真哪达香膏，浇在主的头上；众人哗然，犹大不满，因为真哪达香膏太贵了，价值等同一个人三百天的工资！香膏极贵，因为原料和制作工序，也因为从遥远的印度运来。两千年前，无论是陆路水路，运程所消耗的人力、物力巨大，广东话说“条数难计”；再加盗贼、毒蛇猛兽、巨浪吞船、风暴灭人畜等等各种危险，若一本没有万利，谁去冒险送命？《马太福音》11章7-8节——耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人，是在王宫里。”
王宫里穿的细软衣服，除了指细麻布，更可能是指从汉朝长安，千山万岭跋涉而来的丝绸。一磅丝绸料子价值12盎司黄金！当凯撒穿上丝绸TACO，出现在剧场，吸尽罗马人的眼球，震撼效果不在罗斯玛几十箱珠宝的曝光之下。
70年代末，彭柔两州森林被砍伐过后，政府大事垦植油棕园。我国缺乏劳动力应付如此粗重工作，于是印尼劳工涌入，大量皆属非法。起初非法外劳多受雇于垦植区，后来进入建筑工地。非法外劳曾一度在彭柔交界区大肆打家劫舍，杀人强奸，一时风声鹤唳，人们谈虎色变。这些人除了少数原就是其本国本乡的亡命之徒，更多是因本地雇主无良而受欺压、剥削、歧视、奴役，有者还须忍饥受饿，领不到工资，导致他们铤而走险，或杀无良雇主报复。合法的印尼女佣被虐待、剥削，简直是罄竹难书。“人离乡贱”莫此为甚。
数以百万合法、非法的外劳离乡背井，倘若他们赚到了一桶金，衣锦回乡，会受到乡亲父老的羡慕或尊敬；但在此，即使他们当中有人混到了拿督的衔头，国人始终视他们为外劳。在马来西亚人的眼中，“外劳”就是“外劳”。无论他们出卖的劳力对我国经济有什么贡献，一般人眼中，他们还不如快速致富的骗子、走私贩毒的歹徒。而各国偷渡而来的难民，有难民证或没难民证，又有多少人会/敢雇用他们，会公平对待呢？
为了逃离战乱、投奔自由，或是“淘金”而离乡背井，到异国异域，总免不了被歧视，被视为“贱”——除了跨国企业高薪聘请的精英。在旧约圣经，即使赫人口头尊称为王子的亚伯拉罕，这位外来户的大牧主，免不了当orang asing、pendatang，受到某种程度的歧视——购地埋葬撒拉被敲诈。他和儿子以撒逐水草而居，一再受到土著的骚扰。他们虽不贱，歧视却难免。雅各一家进入埃及，能住在歌珊美地，原因之一，是文明的埃及人，受不了游牧民族身上那股难挡的羊膻味。
人离乡贱，根本就是偏见。在人眼中，人有贵贱，但在造万物、造人的上帝眼中，却不是这样。
人视为贵的，主耶稣却说：所罗门王极荣华时穿戴的，不及一朵花。人视为贱的，上帝却贵之重之；主耶稣和遭人歧视、排斥的税吏、罪人吃饭。无论什么人，黑白红黄，上智下愚，甚至狰狞、凶恶、残暴、丑陋、卑贱的歹人，上帝仍然降雨给他们，阳光空气一天24小时，充足供应；甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
若非上帝有爱，在没有一个义人的人类，谁人不贱呢？犯罪、堕落、卑贱的人能尊而贵，全是上帝的恩典，无一例外，谁可以歧视谁？
