受访：卓光汉长老、Amos 传道
采访、整理：锦燕
若能安居乐业，谁愿意做难民？
在家乡，他们饱受军人骚扰、勒索、强制军事劳动、
随意使用暴力（包括性暴力）……
很多人无奈逃离缅甸。
在马来西亚，他们找到了属灵的家。
吉隆坡福音堂坐落在热闹的茨厂街、苏丹街附近，每个主日早上崇拜过后，就十分安静，但自2005年开始，却在午后热闹起来——一群群缅甸人，拖家带口走入教堂……
中文堂长老向会友报告：这是弟兄会开设的“马来西亚缅甸事工”，简称MMM（Malaysia Myanmar Ministry）；多数会友不曾深思，以为他们是“一般”的外劳。
“其实，有工作准证的外劳，是孤身前来的缅族人，家小都在老家；来教会的都是带着妻儿的钦族难民。”访谈中，吉隆坡福音堂的卓光汉长老如此解释。
缅甸、缅族与钦族
缅甸，在英文是Myanmar还是Burma？早期，外国人提到Burma，是指整个缅甸；但现在Burma却更是指缅族（Burmese）——不包括克钦、钦、克伦等其他民族；而Myanmar则是涵盖各族，整个国家的统称。（http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=10615）
缅族是国内最大族群，信奉佛教，占一切优势与主导地位。信奉他教的他族则长期受压迫与不公平对待。一位基督徒军人说：“如果我从基督教改信佛教，将得到比现在更高的职位。”
钦族，来自缅甸西北部的钦邦（Chin state，与印度、孟加拉国接壤）。由于自然环境山高、水急、林深，交通不便，社会经济发展相对落后。钦族先民信仰原始宗教，直至美国浸信会宣教士亚瑟·卡森（Arthur E. Carson）于1899年来传教，改信基督教者众多，至今，90%以上钦人是基督徒。除了环境的劣势，他们还饱受军人骚扰、勒索、强制军事劳动、随意使用暴力（包括性暴力）等。因此，很多钦人无奈逃离缅甸，成为难民。
来马的钦族难民
在大马，罗兴亚族的穆斯林难民得到许多媒体的关注与报导（包括正面与负面），钦族难民则常被忽略。2004年，西马福音堂（弟兄会）在罗亚绍传道（已安息）的呼吁下，开始了缅甸事工，协助这些逃难来的钦族信徒。
罗亚绍传道是因宣教事工，在缅甸认识了来自钦族的Philip Cin长老。罗传道与同工协助钦族在达贡（Dagon）建立了一间弟兄会聚会所——Dagon Christian Assembly。
缅甸的政局多变，这与钦族难民的前景息息相关。早前大马联合国难民署（UNHCR）评估钦邦的政局逐渐稳定，难民可以返回家园，不再需要难民署的庇护。然而计划赶不上变化，卓长老说：“两年前，军人推翻了民选政府，从去年底到今年头，又有新一批难民到来……”
回国，面对的是生命与尊严的威胁，留在大马也非长远之计，因为大马不可能给予公民的身份，只能是一个中途站。他们不能在此合法工作、上学，不论逗留多久，都只能是难民，是非法劳工。但他们的行动相对自由，没被拘留在难民营里。卓长老说：“曾经有一回，有两位缅甸弟兄因没有准证，又说不出工作的地点，被扣留在警局。我们闻讯前去，说是认识的教会弟兄，就顺利把他们担保出来了，警方并不留难。”
父母是非法劳工，孩子的教育与前途怎么办呢？
“原本MMM只在福音堂筹款，资助缅甸聚会所的租金及传道人薪金，后来为孩子的教育，负担重了，也开始接受其他肢体的奉献，比如儿童慈善机构（Shelter）的一位姐妹Michelle，她对难民很有负担，也帮忙在其他教会筹款。”卓长老叙述：“钦族难民为孩子设立一个教育机构——Chin Student Organization，简称CSO，但经费困难。幸有缅甸事工与Shelter协助筹募。CSO老师多是本族人，我们教会也有义工加入，后来又有一位韩国牧师以个人名义加入师资阵容，且协助筹款；2018年，他还筹了一笔资金，在学习中心楼下开了一家韩国餐馆，主要是为那些年纪较大的学生提供职业培训。遗憾的是，在疫情期间关闭了。”
Shelter是国内儿童慈善机构，后来兼顾难民孩子，资助他们的学费。然而，政府在2021年有新规定：国内非政府慈善机构筹获的款项，不可用在“非公民”身上。而对难民孩子有负担的Michelle姐妹也从Shelter离职，成为MMM同工，继续筹款帮助难民儿童。
感谢主！他们还有另一个事工伙伴——ElShaddai，提供孩子学习的机会。（参看本期文章《跨越国界，爱神所爱》）
缅甸事工“催生”了在马的缅甸弟兄会（Myanmar Christian Assembly Malaysia），起初三五年在不同地点有小组聚会，之后就陆续开始主日崇拜。
“与缅甸当地的传道、长老交流，知道这些信徒都来自很多代的基督徒家庭；很多自以为生来就是基督徒的年轻人，对信仰、救恩并不甚了解，来到这里，是给他们机会更深入认识自己的信仰，打好根基。
“我们也曾经到缅甸探访那里的信徒，惊讶的是——在达贡竟然还有神学院，而且人数不少！他们大多来自偏远的钦邦。这些人毕业后，很难成为全职传道（教会养不起），但至少在圣经与真理上打好根基，可以带领、栽培其他信徒。”
在缅甸，钦族教会的事工、活动、机构都必须低调，神学院和教会场所，连告示牌都没有。卓长老听闻有韩国教会在那里宣教、办孤儿院，且大肆宣扬，引起政府注意，连孤儿院都被关闭了。
难民何处去？
问及这20年来教会难民的去向，卓长老说：“最先来的，都已成功移民到其他国家。目前在我们教会的，都是后来者。数年前逼迫稍缓时，曾有人想要回国，但近年又乱了，只好打消念头，继续等。然而，由于西方国家收留来自各国、各族、各信仰的难民，惹来不少事端，目前申请移民是越来越艰难了。但也有例外——有一个家庭，父亲突然离世，联合国难民署很快就安排他的妻小移民到美国。耶和华是看顾孤儿寡妇的。”
来自缅甸的牧羊人
20年前，缅甸的Dagon Christian Assembly差派Ling Kee传道，持合法的工作准证前来；7年前，他全家移民到美国，在那里开始缅甸教会，接触并召集当地的缅甸难民、移民。初时只有5个家庭，如今有十多个家庭了。移民前，他曾几次回到缅甸，到乡间布道、宣教，探望贫困的家庭。
如今在马的Amos传道是第三位全职传道，2009年道学学士毕业（在印度），过后一年在仰光教会带领、服事青年团。2011年来马——不是搭飞机，而是如其他难民，跋山涉水，步行穿越森林，路经泰国到此。
他说：“能够在此服侍我的族人——即使有时无比艰难，也是喜乐。”在疫情严峻期期，他曾确诊，在双溪毛糯医院留医29天，几乎死去！是圣徒的祷告与神的恩典，他活下来了。疫情间，难民比一般人面对更大的经济困难，但感谢主，除了缅甸事工，也有国外信徒伸出援手；他们也透过ZOOM在线上崇拜。
目前在马有7个缅甸弟兄会聚会所，总人数在疫情前是7百多，现今却超过了一千人。增加的300人中，70%是刚逃到此处的钦族基督徒，30%则是在本地接触到的初信徒，其中也有原本信奉其他宗教，因脱离了原来的社群，能开放接受福音。
这位牧者本身是难民，会友也都是难民，有些甚至还没有难民证，事工的艰辛可想而知。他向神祷告——希望他们都能找到适合的工作（即使非法），至少得以养家糊口……
“如今，这里的缅甸教会在成长，很多年轻的信徒是在这里信主的。会众的灵命也在成长，因为环境越艰难，我们就越寻求神。”Amos说。
