【行我所知】What? So what? Now what?

文：王樾

身为教师，必须时常反思自己的教学方法，是否能兼顾不同学生的需要，是否做到深入浅出，是否能调动学生的积极性……等等。亦有许多学者提出不同的模式，训练人们深度反思。比如学者Terry Borton 就提出将反思的过程分为三个阶段：What? So what? Now what?

第一阶段，发生了什么？（What?）回想你的经历，尽可能准确地描述其过程。

第二阶段，所以呢？（So what?）深入分析这段经历。它对你而言有何重要之处？（毕竟如果是琐事，也无需费尽心思去反思。）你从中学习到什么？

第三阶段，怎么办？（Now what?）这次经历会让你的思想、言语、行为发生怎样的改变？你会因此在哪些方面成长、进步？你会在日后以怎样的行动来回应这次经历？

基督徒在生活中也少不了要反思，毕竟《圣经》中多处经文提醒信徒要自我省察。比如省察自己是否对神有真信心（林后13:5）；在圣餐时省察自己的态度是否端正（林前11:28）；在生活中先鉴察自己有无得罪神，然后悔改归向祂（哀3:40）。当我们在神面前安静默想时，也不妨问自己这三个问题。

What?

首先，回想今日，或是这一周，我们有无在生活中得罪神，若有，情况是怎样的。如果基督徒不能辨认自己是否行在神喜悦的道路上，连自己犯罪与否都不知，那又如何悔改归正呢？大多数基督徒都不是江洋大盗，若只看重行为上有无违法乱纪，恐怕结果都是无——但非基督徒也多是这样，不是吗？诗歌《晚祷》描述了一个敬虔的信徒，在一天结束之时，如何敏锐地察觉到自己所犯的罪——言语不合体统、内心贪图享乐、对别人的需要漠不关心、因为自己失言让别人生气伤心；这些或许在外邦人眼中是小事，但对基督徒来说就是得罪神的大事。我们在灵修时要读经，在默想时要回想之前读的经文或是听过的道。以神的诫命为标尺，查验自己在何处何时犯了罪。

So what?

其次，我们要继续思考，为何自己会犯这些罪，背后有何因素在影响我们的言语、行动和内心。这里必须提醒，“so what” 在英语中有“无所谓、不重要”之意，说出来时往往带有一种轻慢的态度。我不知道TerryBorton为何使用“so what”这个词组，不过对基督徒来说倒是个很好的提醒。如果明知自己的言行思想违背了《圣经》，却带着无所谓（so what? 小事啦！）的态度，那就在神面前有祸了。正如《雅各书》2:10所说——“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” 没有彻底完全遵行神的旨意，就是得罪神。倘若不以为意，更是罪加一等。

有些基督徒轻看神学，觉得那都是理论，“不实际”！但教育学家Brookfield把理论看作是教师反思自己教学工作的重要一环。例如，当教师在课堂上发现自己不能管束学生的纪律，或许以为自己就不是当老师的料，因而陷入自责；其实如果稍稍学习相关的教育学理论，便能发现这是许多教师都经历的普遍现象，同时亦有前人总结出应对方式。因此基督徒不可轻视神学——正统神学的教义、理论、方法来自历世历代属灵前辈的研究成果和人生历练，对基督徒的生命成长大有帮助。比如主耶稣教导门徒不要忧虑（太6:25），可见若是忧虑，便是直接违反主的诫命。那么忧虑为何是如此大的罪过呢？信徒若是不了解缘由，便可能将主的诫命置于一旁。但如果我们深入学习，便会明白忧虑心态的背后，是想要自己去掌管明天——而那是神掌权的领域，而非我们。我们不要妄图主宰自己的生命，因此不需要也不应该为不能控制明天和将来而忧虑。我们在一天当中所犯的罪——内心的苦毒，言语的过失，行恶事或是不去行善事，都应当在自省之时深究其背后原因——私欲的试探？对神话语的无知？倚靠自己？想要以牙还牙？知其然，亦知其所以然。

Now what?

第三，反思的过程如果不能带来生命的改变，那对信徒又有何益处呢？“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:23-24）。没有计划、采取实际行动的反思，一转眼就忘记了。反思的整个过程就是：发现问题，分析问题，解决问题。圣经辅导学科的创始人亚当斯写过一本书——《用神的方法来解决问题》。有时信徒疏于自省，或许是因为他（她）误以为自己的问题是无解的——“没有人能解决我的问题！”这句话对了一半，没有人能够解决你生命中的问题——因为往往这些问题都是人犯罪导致；但“耶稣说：‘在人所不能的事，在神却能。’”（路18:27）。这也是信徒在反思时，即使想到自身的经历如何可怕、悲惨、绝望，也仍能对未来充满盼望，对解决问题怀有信心。毕竟“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）