文:邓福祥
年幼的婴孩,一脸天真无邪,再任性自私,我们都仍然疼爱有加;
可是长大之后,如果心态上没有改变,依然跟小时候一样……
“别让教会小人当道”这题目,不能说会吓到人,但或许会让人呆上半晌,然后回过神来,头脑开始过滤着自己教会的一张张脸孔——是否有哪位特别“獐头鼠目”,又有哪个让你觉得格外“阴湿”奸诈,这就是小人了!——在此强烈警告,千万不要以貌取人!
你肯定误会了我的意思!甚至,你也肯定误会了孔夫子对“小人”的解释!
事实上,孔子从未把“小人”解释成“不择手段、阴险诡诈的人”。《论语》记载,孔子在回答弟子有关君子和小人的分别时,说:“君子喻于义,小人喻于利。”儒家的义,是指人与人之间的合理关系,君子行事以道义为优先;相反的,那些行事以利益为优先考虑,讲究私利,甚至会为一己之利益而牺牲道义的,就是小人。
至于《圣经》呢,虽然没有“小人”一词,可是按照以上儒家对小人的定义,《希伯来书》的作者让我们看到,初期教会的确有“小人当道”的现象!
“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”(来5:12-14)
小人,即婴孩也!婴孩的特征,以自身利益为主,从不懂顾虑他人的感受,饿了就哭,不爽就闹,不管你手上有多重要的事情要处理,你都要先放下,去满足他的需要。所以,“君子求诸己,小人求诸人。”《希伯来书》作者解释这现象:“是因为吃奶的都不熟练仁义的道理!”
年幼的婴孩,一脸天真无邪,再任性自私,我们都仍然疼爱有加;可是长大之后,如果心态上没有改变,依然跟小时候一样,只为自己而活,从不为他人着想,也不追求认识仁义道德的心志,儒家称这种人为“小人”;《希伯来书》作者称为“婴孩”;保罗则把这类人归类为“属肉体的人”。(参林前3:1-2)
是的,你不需要逐一过滤你教会的脸孔,也不需要怀疑你教会目前有多少小人在作祟,因为,小人,或许就是你!如果我们活着,只为自己而活;上教会,去团契,都只不过是希望上帝和教会为“我”服务,满足“我”的需要,那么我们就是彻头彻尾的小人!别让教会小人当道!愿我们都能够一年又一年的——快高长大。