文：丁云
有部电影，故事中讲述一群“反死刑运动”者，他们通过各种管道反对执行死刑，他们的宣言竟然是搬出旧约圣经《创世记》的故事，“该隐杀了弟弟亚伯，上帝有没有对他施与死刑？没有，上帝只驱逐该隐到伊甸东边居住。”（《创世纪》4章）
他们会搬圣经，但只搬到《创世记》，何不翻到《民数记》35章，看看上帝又给予人订下什么律法？“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；若用可以打死人的木器打死了人，故杀人的必被治死……”
当然，除了这些，上帝也理清了“重罪”与“轻罪”的分别，还建造了几座“逃城”，给犯了“误杀罪”的人栖身。“误杀人的逃到那里可以存活，订例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。”（《申名记》19章）
因此，“反死刑运动”者其实不该乱搬圣经，上帝的律法“十诫”是最完美的律法，但有罪人们根本守不了，所以才有耶稣的“八福”！
目前世界上还在执行死刑的国家，仍然安排了其他“缓冲”的管道，让死刑犯有逃过死刑的机制，比如总统特赦，登基大赦，还有公众请愿等等，尽量不要给予人们“轻忽生命”的印象，或者把错判机率减到最低。无论如何，在毒贩猖獗、恐怖袭击、残暴虐杀，草菅人命层出不穷的社会，该不该执行死刑呢？仍然是个争论不休的课题。
