从《工作的意义：在职场中活出信仰》看——工作是一种呼召 （13.08.2023）

文：曾桂梅

提摩太 · 凯勒（美国神学家、纽约救赎主长老会创会牧师）和凯瑟琳 · 阿尔斯多夫的著作——《工作的意义：在职场中活出信仰》，2016年上海三联书店出版。此书让我们看到神透过工作来关心、喂养、护理、扶持人类。工作不是一份职业，而是一个呼召、一种服侍和使命。

神呼召人与祂同工

圣经一开始谈及的就是工作。创世记把神对宇宙万物的创造看为工作，神不仅工作，也享受工作。神在创世之初并未让所有物质一跃而出，反之，起初天地是空虚混沌（创1：2）。神以命立就立的方式不断完善这世界，即使在原初未堕落的形态上，神创造，神也工作，也眷顾所造之物，使世界成为最初设计的样子，实现其丰盛的潜能。

神对其他生物的命令是各从其类、繁衍增多；唯独对人类，神明确指示：“要治理这地”（创1：28）。神在创世的前六天创造出世界的形式，而护理的工作，由人类继续。人起初是无需用蛮力来“征服”全地，反之，作为神在世上的代表，有受托管家之意，人要治理这地，使它更为井然有序（创1：28）。

神以供应者的身份，为亚当和夏娃预备了伊甸园。在“供应者”神为人工作的同时，祂也呼召人与祂一起工作：神将那人安置在伊甸园，使他“耕种和看守 ”（创2：15）。我们不该视工作为始祖堕落后的惩罚或咒诅（创3：17），而是祝福。工作，能让人在情绪、身体和灵性上得到复兴。

圣经的工作观

一故事说，有个哲学家到建筑工地，分别问三个在砌砖的工人在做什么。第一个头也不抬地说：“我在砌砖。”第二个抬了抬头说：“我在砌一堵墙”。第三个热情洋溢、满怀憧憬地说：“我在建一座教堂。”听完回答，哲学家判断了这三个人的未来：第一个，心中眼中只有砖，可以肯定，他一辈子能把砖砌好，就不错了。第二个，心中有墙，好好当一个工长或技术员，也不错了。第三个必大有出息，因他有远见，心中有一座殿堂。他能憧憬这座教堂建好后，很多人能来敬拜；他心里的喜乐使他有干劲，不觉得工作是劳力、苦差，而是呼召、有意义的事。

工作是一个呼召。圣经“呼召”一词，其中可用来描述神要我们向这世界宣扬祂的好消息（彼前2：9-10）。呼召不仅把人带入与神的关系，也使人与其他肢体相连（林前1：9）。“教会”一词，意即“一群被召出来的人”。所以工作，是为了全人类的利益作出贡献，而非只为自我满足。工作使我们能帮助他人，他人也能为我们服务；透过工作，神使人藉此合一，这是圣经教导我们的工作观。

都承载神赋予的尊严

主祷文“我们日用的饮食”，不仅让我们想到面盆和烤炉，还有田地农场，再来就是农夫、面包师、卡车司机、店主等。神本可不让人耕种，就轻易地将食物赐给他们，但祂并不这样做；好比父母愿意为儿女提供一切，却更希望子女能成为勤奋、尽责的人。

我们好比园丁，不仅维持土地的原样，还要重新规划园子以增加出产，发掘土地的潜能，即具创造力和决断力，按神的创造方式发展人类文化。“文化”一词是从“耕种”概念而来，神供应我们资源，使我们有特权与祂一同耕耘。神不自己为动物取名（创2：19），乃邀请人参与在祂不断化育万物的过程中，参与祂的工作。人若停止工作，文明的社会很快会瓦解。

工作无圣俗之分，我们不能将教宗、主教称为“属灵阶层”，而将工匠、农人称为“属世阶层”。无论是智力或体力劳动，每份工作都承载了神赋予的尊贵，反映出人身上持有神的形象（创1：26）。我们要把主日的敬拜和工作的时间联系在一起，确信自己在工作中是服侍神，在工作中找到属灵的意义，才是称职的工人。