保罗•厄崔迪不是弥赛亚——《沙丘2》观后感（23.06.2024）

文：王樾

由经典科幻小说《沙丘》改编而成的电影《沙丘1》在2021年上映后，不仅票房飘红，更夺下六项奥斯卡奖。今年《沙丘2》上映，同样好评如潮。《沙丘》中的世界观设定宏大且复杂，作者弗兰克·赫伯特将生态学、历史学、神学等多学科知识融汇其中。因此在评论相关小说和电影时，学者、影评人等也会采取不同的角度，要分析这样一部深度、广度皆具的巨作，并非易事。

因此，本文将焦点放在故事的中心人物保罗·厄崔迪身上。由于作者刻意将人类历史上不同时期出现的文化、政治、宗教元素写进他所虚构的世界，人们总能将书中的场景、人物和事件，和历史上相似的人事物联系起来。既然电影《沙丘2》中不止一次将保罗称为“弥赛亚”——而这个词在基督徒所相信的《圣经》中就是指向耶稣基督的，因此本文专门分析保罗这个“弥赛亚”和圣经中的弥赛亚有何不同。

首先，基督徒之所以相信耶稣基督是弥赛亚、救主，是因为耶稣的家谱、诞生、在世、受死、复活等，皆符合旧约圣经对弥赛亚做出的预言，而这些预言不会也不能被人意所改变。例如在耶稣诞生后，希律王不惜杀光伯利恒四周的孩童，也要将祂除去。但天使提醒了耶稣肉身的父母，让他们前往埃及避难（《马太福音》2章）。即使遭遇重重拦阻和打击，神保守祂的旨意得以实现，让关于弥赛亚的预言一个都不会落空。《沙丘2》则相反，保罗成为所谓的“弥赛亚”，离不开他的母亲杰西卡夫人在背后操纵，以及贝尼·杰瑟里特姐妹会在弗雷曼人中的煽动（《沙丘1》有提及）。保罗一开始不愿接受，后来因情势所逼，便决定自我实现相关的预言。

其次，基督徒所信仰的弥赛亚，不是政治和军事的领袖，祂所带来的拯救也并非民族独立或民主自由。当新约教会成立之时，奴隶制仍然存在，罗马皇帝是独裁者，犹太人并未独立。按照《马太福音》1章所说——“你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的子民从罪恶中拯救出来。”。救主弥赛亚所带来的自由，是让罪人的灵魂不再被罪恶辖制，从此过上圣洁、讨神喜悦的生活。

保罗虽然带领弗雷曼人手刃仇敌（即压迫他们的哈克南家族），让不可一世的皇帝臣服在其脚前，但在电影的结尾，和平并未降临。恰恰相反，保罗带领弗雷曼人登上宇宙飞船，将战争从一个星球扩大到整个宇宙。保罗就像人类历史上许多众望所归的领袖一样，人民寄望可以倚靠他们，从此过上幸福安宁的生活。但这些历史上的领袖，或是出于私心，或是出于能力有限，一次次的让人民失望，甚至将他们再次推入火坑。

第三，弥赛亚建立的国度将会存留到永远，而祂也要掌王权直到永远。《启示录》描述了在新天新地中，神的儿女永远享受神的同在，不再有悲伤和死亡，只有无尽的喜乐与颂赞。而在《沙丘》原著小说中，保罗就如人类历史上的其他领袖一样，衰老、死亡，权势旁落。这个曾几何时至高无上的政治、宗教领袖，被人当神来崇拜，但最终的结局不过是像其他人一样。

总而言之，《沙丘2》所描述的这位“弥赛亚”，虽然让弗雷曼人不再被哈克南人压迫，但也因此诱发了星际战争。更多的战争、死亡由此而生，人民渴望的幸福平安仍然遥不可及。保罗的心路历程绝非作者凭空想象，而是综合了历史上诸多君王、领袖的记载而写成。虽然《沙丘》中的保罗成了众人眼中的“千古一帝”，但他仍然是失败的悲剧性人物。而保罗的悲剧也是人类的悲剧，保罗的失败更是人性的失败。在芸芸众生中，没有一个可以担起救主弥赛亚之名，唯有那位从天上降下的耶稣基督。