问：
牧师您好，我是伯利恒学院神学院的毕业生，多年来一直因您的事工蒙福。2017 年牧者大会上，您说：“耶稣的掌权并不是好消息”（最近网络上又流传开来）。我的困惑在于：“神的国不是好消息”这句话似乎与我在《以赛亚书》52:7[1]中发现的内容相矛盾（尤其是透过《希伯来书》2:5-9[2]来理解）。我完全同意赎罪是必要的，但我认为赎罪不是与基督掌权对立，而是祂掌权的方式。祂要使一切仇敌伏在祂脚下，包括罪和死亡（《哥林多前书》15:55-56[3]），而祂打败它们的方式就是透过祂的受苦（《希伯来书》2:9）。请问我这样理解有错吗？期待您的回应。”
答：
我想我们之间并没有根本性的分歧，让我澄清我的想法，看看是否有帮助。
当我说“神的国不是好消息”时（我其实很少这样说，因为从某个层面来看，这句话显然是错误的，但从另一个层面来说却是正确的），我心里很清楚：这句话若脱离上下文，就会与圣经中许多经文相矛盾。
好消息
《路加福音》4:43 记载，耶稣说：“我必须在别的城也传神国的好消息。”——很清楚，对吧？是的，神的国就是好消息。耶稣来的时候，祂就是在宣讲神国的好消息。这也是《以赛亚书》52:7 的应验：“那传好消息、宣布平安、传美好的福音、宣布救恩，又对锡安说：‘你的神作王了’的，他的脚踪在山上多么的美！”
所以，对那些承认祂是神的人，这确实是极大的好消息。那么，为什么我会说出和圣经明显相反的话呢？这是因为按照我所理解和解释的方式，这确实也符合圣经。
坏消息
当神的国完全建立之时——就是新天新地来到的时候——那些没有悔改、没有接受基督流血和祂所成全的义从而获得赦罪恩典的人，都要灭亡。他们灭亡，正是因为神掌权。他们灭亡，正是因为神的国度最终、决定性、荣耀地降临。
圣经在《帖撒罗尼迦后书》1:7-9 描述了君王再来时将会发生的事：“当主耶稣从天上，带着大能的天使，在火焰中显现时，祂要惩罚那些不认识神、不顺从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远灭亡，与主的面和祂权能的荣光隔绝。”
《启示录》6:16 描述了当人们看见（神的）宝座被高举时，会发生什么事：“他们向山和岩石说：‘倒在我们身上吧，把我们藏起来，让我们躲避坐在宝座者的面目，和羔羊的愤怒。’”这对他们来说完全不是好消息。对不悔改的人而言，最坏的消息莫过于：神在他们的悖逆之上掌权。
贬低十字架
我之所以用“神的国不是好消息”这样激烈的言辞，是因为今天有些传道人（无论年轻还是年长），正在弱化十字架——赦免罪恶、平息神的忿怒——有关个人救恩的中心地位与重要性。相反，他们转而突显神在世上、宇宙性的、全球性的得胜，以及万物恢复应有的状态。
人们可能高谈阔论全球、社会、环境、整全、宏观、言辞动人的福音，好像那些宣讲传统的、历史性的、关乎个人的福音——也就是基督为个人的罪而死——的传道人，不知道圣经里也有罗马书 8:18–25。可那段经文的核心恰恰是，整个受造界所等候（盼望）的，正是那些已经获得个人救赎的神的众子的显现。
我向来教导，宇宙的更新是神为得救的儿女所预备的乐园。但我担心的是，耶稣流血所成就的伟大工作——祂用自己的血挪去神对祂子民的愤怒——常常被忽视。它被当作一个事后的补充、一个注脚。你必须举手发问：“那这个呢？”他们才会提及。
甚至还有人厌弃它。
不是补充
我当初说“再见了，Rob Bell”，我并非在回应他对地狱的看法，而是在回应他在视频中藐视赎罪——他竟然拿神藉着祂儿子的牺牲来平息祂愤怒的工作来开玩笑。
然而，这并非你阅读《新约圣经》时会得到的印象。你不会觉得耶稣为特定的人——那些在神面前有罪的人——所成就的，关乎个人的拯救、赦罪、称义、和好的工作，只是背景（只是附属、不是核心事件）。不会的。你绝不会得到那样的印象。
当然，你读新约就会发现，万物会有一个全球性的、宇宙性的、荣耀的圆满结局。然而，没有人会带着罪疚感到那里。我们的罪必须得赦免；我们必须拥有耶稣的义；我们的罪疚感必须被除去。我回应那种（过分）强调的方式是：如果你要将“神的国”当作福音的核心来宣讲，你最好清楚地说明，对千千万万的人而言，神国的最终降临，将是他们一生中最可怕的遭遇。
普天之下最好的消息，就是这位君王（基督耶稣）选择统治的方式。祂选择分两个阶段降临。第一次，祂是以仆人的身份来，“为要舍命，作多人的赎价”（马可福音 10:45）。毋庸置疑，王的尊荣一定会被高举。最奇妙的是，那些原本背叛的，只要悔改、信靠，就能被赦免，甚至被收养，成为王的家人，因为这位君王替我们担当了罪的咒诅（加拉太书 3:13）。
在祂肉身里，神审判了我们的罪（罗马书 8:3）。祂用自己的身体承受了我们本该承受的（以赛亚书 53:4-5[4]；彼得前书 2:24）。这是福音的核心。没有十架救恩，神掌权只会是坏消息。有了十架救恩，神统治——基督的国降临，就成了我们的喜乐，我们的荣耀。
约翰·派博牧师 解答；ChatGPT 翻译；文桥编辑 校阅
约翰·派博（John Piper）是渴慕神事工（desiringGod）的创办人和教师，也是伯利恒学院与神学院（Bethlehem College and Seminary）的院长。他在明尼阿波利斯的伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）担任牧师超过30年。著有50多本书，包括《渴慕神》和《终生学习的根基》等著作，其讲道、文章、书籍等内容可在 desiringGod.org 免费获取。
[1] 那传福音、宣布平安、传美好的福音、宣布救恩，又对锡安说“你的神作王了”的，他的脚踪在山上多么的美！（《以赛亚书》52:7）
[2] 神并没有把我们所说的“将来的世界”，交给天使管辖；但是有人在圣经上某一处证实说：“人算甚么，你竟记念他？世人算甚么，你竟眷顾他？”你使他暂时成了比天使卑微，却赐给他荣耀尊贵作冠冕，并立他统管你手所造的一切，使万物都服在他的脚下。”既然万有都服了他，就没有剩下一样不服他的了。但是现在我们还没有看见万有都服他。不过，我们看见那位暂时成了比天使卑微的耶稣，因为受了死的痛苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫他因着神的恩典，为万人尝了死亡。（《希伯来书》2:5-9）
[3] 死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。（《哥林多前书》15:55-56）
[4] 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（《以赛亚书》53:4-5）
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