文：晨砚
今天提起希腊，我们的印象大概是：一个金融危机下挣扎求存的欧洲国家。他们的国民每天工作5小时，下午3点下班；喝葡萄酒，因为他们住在酒神的家乡；国债高攀，属于穷的等级——这个曾经“有着惊人之美的国家，正在经历艰难、极美与危机之间，休闲与困窘之间。”
雅典卫城博物馆馆长潘特马利斯，在希腊被称为国宝级考古学家，深受雅典人尊敬。他说：“我们国家有悠久的历史，我们的城市有顽强的生命力。遗址就在脚下，文明遍布全身，有什么理由不相信国家可以重新振作？因为卫城博物馆就是雅典的精神图腾。”
那就先来看看希腊古代的陶器吧，也许能领略一点那“惊人之美”。而令希腊陶器誉满地中海世界的，其实包括一些家常的罎罐酒壶水瓶饮器，他们即使一个日用储器也一丝不苟，造型简练优美，有极好的美学品质：有个胴大足小，这无论用什么技法制作都不易，烧制也困难，小脚承受不住，经高温也会变形。重心在上，有轻巧之感，可很麻烦，在轻巧中还得力求安定；索性把重心放在下部，稳重一点不是好吗？。况且那为装载果酒及橄榄油之用，量产实用品，理应实际一点。
但这就是希腊人，这造型“迄今仍为希腊爱美的信征”——那是一种文化表达，他们认为“形”可以安定知性，满足知性，色彩只是“对感性产生了虚幻的感受”而已；形太美，线条之美要呈现无遗，瓶上的图案釉色就要更谨慎，不然只会形成破坏。
2004年第28届奥林匹克运动会回到了它的出生地希腊——主前776年到主后394年的奥运是什么样的呢？一个古希腊陶瓶就是描绘了当时的奥运跳远比赛。
陶瓶艺术占重要地位
据说，希腊陶瓶艺术在美术史上占有重要地位，是陶瓶画争得的荣誉。而瓶上画的多为人物故事，构图饱满，富于戏剧性的情节，大多又有典故；出处是史诗（希腊前八世纪有史诗巨匠荷马）、神话和戏剧，这在世界各国美术史上实为罕见，其他国家古代工艺美术品中，大多为装饰纹样。
希腊真的是有过辉煌日子的。再不懂希腊的人，大概也听过奥林匹克；学医的，应该知道名医希波克拉底；学音乐的，大概也不会不知道毕达哥拉斯，他发现在弦线上不同长度的比例可以产生七音阶，为音乐定了不拔的基础。
还有亚里士多德？他主张一切理论皆需要通过事实检证——“直接观察，严格推阐”为治学之道。他的老师柏拉图，被誉为超绝群伦的哲学家，而柏拉图也深受他老师苏格拉底的影响，立“理念实有”之说，推崇唯理之学。
不愿受神学约束
希腊自古真是鸿才辈出的。希腊人追求知识，“哲学”一词原来意思便是“知识之爱”。“为真理而真理”的希腊人不愿受任何神学的约束，他们自由自在探索万事万物，此种探索颇获尊重，直同卫道。而希腊诸神是“心灵物质两界芸芸众力之高度具象的化身”——希腊人凭自己的心灵及物质需求投射造神，诸神并不“至圣”，却有人的通性，七情六欲大小争战热闹非常。
另一方面，他们也将中古“匍匐卑微”的人类搀扶起来，像希腊悲剧作家沙孚克里斯（兼为将军、前后期的财政官、外交官及宗教祭司，希腊人的多才多艺可见一斑）所唱的：“世界是多么奇妙，而没有比人更为奇妙的。”——人在宇宙间昂然挺立，超乎一切，此为人文主义的滥觞；人凭藉他自己独特的天聪本智、广识通知，对一切事自作主宰。
当我们读到圣经《使徒行传》保罗在主后56年到了雅典，遇见希腊人，我们就明白他的处境了。他来到了一个有学问的地方。一班只要闲谈辩论但不要行动或结论的人。当时雅典的黄金时代虽已不复，却仍为世界最大的“大学城”，各地要寻求学问的人，都不得不要到这里来。
当雅典人听到了保罗所说那不可思议的“耶稣死里复活”，现又“活活临在”；而“生活、动作、存留”，都在乎祂——凡事以神为依归，“就有讥诮他的，又有人说：‘我们再听你讲这个吧。’”
希腊人拒福音于门外，而犹太人呢？这里不得不提约400年前希腊的军国领袖亚历山大帝（主前356—323），这个马其顿王腓立比二世之子。精于征战之术，长事征伐13年，于是希腊帝国版图夹带希腊文化，自地中海东岸小亚细亚一带，不断东拓而远及印度。犹太人不能免，有些为社会地位、优质生活，就取个希腊名字，接受希腊的哲学思想，甚至尝试将希腊的学术和先祖的信仰结合起来。
欧亚两地传福音
几百年过去，这时保罗仆仆风尘，欧亚两地奔走传扬福音救赎之道。离开雅典后，他来到同是希腊的的哥林多。哥林多人说“他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不杨，言语粗俗的”。当然，希腊人一有重大事件要说，往往便去吟诗，这在早期即是去唱歌。
这气貌不扬的人，除了希伯来语，还讲希腊话，又懂拉丁文，他的学问可也是大的——保罗学律法，按着犹太祖宗严紧的律法受教，生在大数，并不是无名小城的人。若跟自傲的希腊人比，他会差到哪里去呢？
哥林多人以他为愚妄，为主的缘故，保罗甘居愚妄，他说：“你们既是聪明人，就能甘心忍耐愚妄人”、“我的语言虽然粗俗，知识却不粗俗……”他又这样说：“我们若果癫狂，是为神……”
—— 临阵从容，气定神闲，是希腊人的所慕所求，就看看他们一个赛车御者青铜作品上的表情——“双眼警戒却不绷紧，虽处紧张却仍然克制”，矜持自重的希腊人屑于为故像保罗这样“失态”吗？
保罗在亚基帕王及犹太总督非斯都面前申辩，力证耶稣时，非斯都大声对他说：“你癫狂了吧，你的学问太大，反叫你颠了。”保罗说：“我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”
——保罗不临阵从容吗？他最终还为了他所信的献上生命。而当年他所传扬的救赎之道，今日遍布全地。
古代雅典政治家裴雷克利斯曾在一篇动人悼词中，这样说：“千秋万载定将惊佩我们，就和当代人惊佩我们一样。”
啊，希腊！
编按：此文摘录自《器物能预言》 作者：晨砚
