文：陈宝娟
“七”这数字对犹太人来说，是个迷人的数字。不管是圣经传统，还是犹太人的民族习俗，“七”有其极深而丰富的意义，意即完全、完整、完美、完毕。亚伯拉罕的呼召和他要得地、得名、得子为业的应许，神渐进式地，一共向他说了七次。不是神像我们的老爹般啰嗦，而是亚伯拉罕脆弱如你如我，需要神一再地肯定，去除一切的疑惑不定。
亚伯拉罕第一次听见神呼召他，是在哈兰，而不是迦勒底的吾珥。在哈兰，父亲他拉死了，他成为一家之主，上帝要他离开本地、本族、父家，往祂所要指示他的地去，祂必叫他成大国，叫他的名为大；使别人得福（创世记12：1-2）
亚伯拉罕出哈兰时，哈兰已是他的“第二家乡”，他在那里积蓄了一定的财富和人口。像所有新移民一样，他们安定下来后，说不定亲族也相继搬到那里发展，因他的仆人为以撒寻妻时，并不是去吾珥，而是去了哈兰。
那时候没有手绘地图、谷歌，亚伯拉罕根本不知道自己要何去何从，去的地方有着怎样的“市容”。那时也没有火车、飞机，亚伯拉罕只稍忍耐几个小时，就能一解思乡之愁。那时更没有微信、面子书，要说的话、要看的人，都只能默默留在心里。所以，亚伯拉罕当年离开哈兰，绝不仅是今天我们从新山去槟城这样的路程距离。他一家要离开，实际上需要一份很大的勇气和信心、顺服和愿意。
耶和华第二次告诉亚伯拉罕，是他进了迦南地，在示剑那里，神说：祂要把这地赐给他的后裔（创世记12：7）。亚伯拉罕就在摩利橡树那里，为耶和华筑了一座坛。
耶和华第三次告诉亚伯拉罕有关祂要赐地和后裔的应许，是在他和罗得分道扬镳之后。亚伯拉罕那时没有子女，连唯一视为己出的侄儿罗得也离开他，上帝却在这个时候信誓旦旦地说，只要亚伯拉罕举目向东西南北观看；凡他所看见的一切地，祂都要赐给他和他的后裔。而且，亚伯拉罕的后裔如同地上的尘沙那样多得无法数算（创世记11：14-17）。
耶和华第四次告诉亚伯拉罕要赐福给他，原本默默接受“赐福”预言的亚伯拉罕有意见了。也许他听几次后，没看见任何希望的曙光，觉得有些不耐烦。罗得走了，辛辛苦苦救了他，他也不回头，你又没有给我儿子，我如今只得一个忠仆以利以谢，你给我的就只好给他了。哪里知道上帝告诉他，他自己要生一个，他的后裔要像天上无法点算的众星。地和后裔，我一定会赐给你。
耶和华第五次告诉亚伯拉罕，是在他和埃及的婢女夏甲生了儿子以实玛利十三年之后。神告诉他之前的四次后，妻子撒拉来献计，要他娶自己的侍女来生个后裔。亚伯拉罕可能内心暗喜，因为老婆恩准他娶妾，他有个后裔的盼望不是要成真了吗？所以，我们可以想象，亚伯拉罕十三年来，都认定以实玛利是要为他的家族开枝散叶的那位。当神第五次向他显现时，他胸有成竹地提起以实玛利。哪里知道，神让九十九岁的亚伯拉罕听了个他自己也窃窃偷笑的笑话，就是神一直所说的后裔，竟然还没有出生，而且要怀在八十九岁撒拉的肚子里。神还替那儿子取了以撒为名，说从他要出十二族长。
可能因为亚伯拉罕窃笑，耶和华又派了三个使者来找他，说撒拉明年今日必要生一个儿子的事。这第六次，连躲在一边的撒拉也偷笑了。两个加起来接近两百岁的人，需要一点超自然的思维，才能相信这份神迹。
以撒按着神指定的时间生了下来，亚伯拉罕经过一段老来二度得子的快乐后，神竟然要他带着他养了多年的儿子到摩利亚山，把以撒献上为祭。这场远比出哈兰还要大得多的信心考验，临到这位百多岁的老人身上。不过，就在他顺从神的指示之后，耶和华第七次向他应许，他要享大福，且子孙要多如海边的沙和天上的星，他们要得仇敌的城门为业。
说了七次之后，神就没有再和亚伯拉罕提起应许的事情，也只先后和以撒及雅各说了一及三次。亚伯拉罕所得的应许和信心之路，是一次又一次人的思想和作为的否决之旅。他走出熟悉的哈兰，放弃肉眼看得见的家业继承人选罗得、以利以谢、以实玛利，在无望中看着自己和撒拉的身子，想象神要赐的以撒。而最后的否决，就是断了后路，把真正的应许之子以撒献上。
神在亚伯拉罕身上的考验虽是大的，祂却没有一次过透露一切，因为这样会毁掉亚伯拉罕的信心。亚伯拉罕虽然一次一次误解神的信息和错信自己的解译，不过，因为他信心的根基是在神的身上，他也就能一路调整自己，在信心的路上亦步亦趋。这何尝不是我们该学习的方式呢？我们可能有错误的判断，人生中也做过许多错的决定，不代表我们不能有蒙福的人生。我们要愿意像亚伯拉罕一样，时刻调整自己，尊神为大，坚持一路相信祂到底。
