文桥季刊186期
陈约翰博士
世界各国正面临一场如法国张伦所称的“第三次世界大战”，[1]意指各国正如在战场，进入全国紧急状态的应对措施中，来面向这新型冠状病毒(COVID-19，简称冠状病毒；俗称‘武汉肺炎’)的世纪灾难。至4月初，近100万人确诊病例、近5万人死亡；个人防疫工具抢购一空，人心惶惶。此时此刻，基督徒该如何面对这场世纪灾难？究竟上帝要透过这新冠病毒告诉基督徒什么？除了担忧和祈祷，我们还该做些什么？透过圣经反思这些问题时，基督徒必能从中得到极大安慰，更重要的是——让我们醒悟。
基督徒该如何去面对这场世纪灾难？
在人类历史中，每当人类遭受大规模灾难的时候，基督徒都会反思与探索该如何面对。在16世纪的改革时期，日内瓦（Geneva）和苏黎世（Zurich）等瑞士城市在面对瘟疫时，许多人都纷纷逃离，那是1542年春，茜亚.凡赫尔斯玛有如此的历史叙述：
街上空荡荡的，学校、商店纷纷关闭。礼拜日只有寥寥几位听众来到教会，一个个都坐得远远的，目光中互存猜疑。街上唯一能听到的声音是运尸体马车的铃声。车上堆着许多尸体，因为带着致命的瘟疫病毒，他们都得不到正常的安葬。城墙外的传染病医院里挤满了濒死的人。[2]
日内瓦的牧师们却聚集，询问此刻有哪一位牧师自愿到濒死者的床边用上帝的话语安慰他们、帮助他们如何预备心面对死亡。改革家加尔文（John Calvin）不顾自己虚弱的身体提出申请，但其他牧师阻止了他，说他们不能失去加尔文，“因为教会更需要他的服事”。另外，慈运理(Ulrich Zwingli)所在的苏黎世镇有近25%的人死于瘟疫，但慈运理却留在那里服侍他们，最终染上瘟疫，几乎死亡。
去年2019年12月，这致命新冠病毒从中国武汉开始爆发后，如野火般蔓延，到今天4月3号，全球逾200个国家已经有确诊病例。疫情严重而且死亡率较高的城市有：意大利的北部城市贝加莫、美国的纽约市、西班牙的马德里自治区、伊朗的德黑兰等。因为带着致命病毒，成千上万的尸体不得如常安葬，只能直接被送到火葬场。世界各大小国家都未能幸免。
在这个时候，基督徒应如何面对这世纪灾难？我们除了可以捐献个人防疫工具给前线医务人员，亦可在行动管制期间为难民、贫困者、年长者和行动不便者购买需要品等等，同时转发正确的防疫措施等信息给大众——这些都是在共同面对这世纪灾难时，人类可尽的人道义务。基督徒也是按照圣经的吩咐（创2:15）积极在公共领域关怀社区 ；这怜悯人的服事被称为“文化使命”（Cultural Mandate）。但基督徒还有一个不可或缺的使命——在疫情中传给人盼望和安慰的“福音大使命”（太28:19-20；帖后2:16-17；因耶稣基督是唯一能带给世人的“永远的安慰和美好的盼望”。）
身处这场新冠病毒的世纪灾难，我们有否把能赐人永恒生命的安慰带给世人？祈求上帝感动并带领教会总动员做“全人”的关怀（身心灵的关顾），赐教会能力做怜悯人的服事，也赐智慧给信徒，用圣言来安慰并扶助因新冠病毒而疲乏软弱的人。
上帝要透过新冠状病毒告诉基督徒什么？
面临这场新冠病毒的灾难，无论是文化使命，还是福音使命的服事，这一切都源于基督徒对上帝属性的认识，所催逼的。换言之，冠状病毒，上帝告诉基督徒至少两大上帝的属性（attributes of God）——上帝的公义（God’s Justice）与祂的慈爱（God’s mercy）；上帝要透过此疫情，彰显祂对罪人的公义审判，同时祂要在罪人悔改中，显明祂的慈爱怜悯。[3]
首先，圣经提及瘟疫是上帝对罪恶之公义审判，为要彰显祂大能和圣洁的属性。埃及法老多次心里刚硬，上帝就多次藉着灾难（包括瘟疫）临到埃及全地，为要彰显祂对罪人的公义审判（出5:3，9:3、15）；而这审判也必要临到那些不听上帝命令的以色列民（民14:12、37；16:46-50；来10:30-31）。
上帝公义的审判，不单会临到罪人，也重重地临到替代我们罪身的耶稣基督。唯有在十字架上的耶稣基督才能平息上帝公义的愤怒。耶稣基督第二次来的时候，也必有如此的审判临到这世界（路21:11，启6:8），祂是审判全地的主（启19:11-16）。基督徒认识上帝的公义和圣洁，知道必须要信靠耶稣，方得以在上帝面前过敬虔生活。此外，也要为那些还未认识上帝的亲朋好友能接受救恩代求，免得他们成为落在愤怒上帝手中的罪人。
除了圣经，我们也能藉着历代信条和证道论述，认识有关上帝的公义属性；正如英国教会于1647年制定的《韦敏斯德公认信条11，5》:“五、神继续赦免被称义之人的罪，他们虽然永远不能从称义的地位上堕落，但他们可能因罪遭受上帝如父之忿怒，他们若不自卑、认罪、求饶，并重新相信悔改，就不能再得父神笑脸的光照。”——在此，我们认识基督徒“也可能因罪遭受上帝如父之忿怒”的管教，所以要在上帝面前认罪悔改，恢复与上帝和好所带来的喜乐平安。
另外，美国清教徒约拿单.爱德华兹（Jonathan Edwards）于1741年的一场标题为：“落在忿怒上帝手中的罪人”（Sinners in the Hands of an Angry God）的布道会中，他诚恳地呼吁罪人要悔改，免得跌倒沉沦，因我们每时刻都是在忿怒上帝的手中。为此，我们要认识，这致命病毒虽然能使人心惊慌失措，但我们更要惧怕落在那位“能够把灵魂和身体都毁灭在地狱里”的上帝手里（马太福音10:26-30）。
其外，基督徒也要从新冠病毒疫情中认识上帝另一属性——上帝的慈爱。清教徒汤姆.华森（Thomas Watson）对《弥迦书》7章18节的神学论述：“怜悯是上帝可亲的属性（Mercy is God’s darling attribute），是祂最喜悦的。”（参：《弥迦书》7：18:“有何神像你，赦免罪孽，……祂不永远怀怒，因为祂喜爱怜悯。”）。这节经文对于处在灾难中的我们，是极大的恩典与安慰，因上帝必要向那些认罪悔改的罪人施行怜悯——我们应当把握在行动管制期间，不断省察和警醒祷告主，在哪一方面得罪上帝，向怜悯的上帝求赦免，祂必使我们藉着耶稣基督的丰盛恩典，恢复与祂的亲密关系。
正如清教徒查諾克（Stephen Charnock， 1628-1680）指出：“没有罪，受造物（人类）就不会有痛苦。如果人仍然是清白的，他就不会受到惩罚。如果没有这种受造物的痛苦，上帝就不会施行怜悯，差派祂的独生儿子来拯救他的敌人。罪的恶贯满盈正是要被动地去体现上帝丰盛的恩典。” [4]
最后，在面对这场世纪的新冠病毒，除了担忧和祈祷，基督徒还该做些什么？
综合以上的圣经和历代信条/信徒对上帝公义和慈爱属性之认识，基督徒还可以常常依靠基督的恩典，持续地认识所信靠的上帝之属性，并向深受疫情影响的人们施怜悯，因祂是怜悯的主；也要把握时机呼吁人们信服福音，因这位能施怜悯予悔改罪人的主，也是要审判罪人的主。
正如现代清教徒牧者马克.琼斯（Mark Jones）延续清教徒们对“基督的忿怒”见证所言：“落在永生神耶稣基督的手里，真是可怕的（来10:31）；祂要带来救恩，也要带来审判。”[5]
[1]法国社会哲学家张伦：“我们正在经历‘第三次世界大战’，疫情将引发世界格局的重大变革”，于《法国张伦：疫情将引发世界格局的重大变革》，这一篇访谈摘录是作家马国川对巴黎塞尔齐-蓬多瓦兹大学副教授张伦的访谈。
[2]茜亚.凡赫尔斯玛著(Thea B. Van Halsema)，“瘟疫”于《加尔文传》(John Calvin: This was John Calvin)，王兆丰译（北京：华夏出版社，2014年），p.120.
[3]本文是以圣经的世界观：创造、堕落、救赎与复原(Creation-Fall-Redemption-Consummation)为神学框架，意指上帝不是邪恶和苦难的源头，罪才是邪恶和苦难的源头。但上帝在人类历史中，祂可以透过苦难（包括瘟疫）完成祂良善的旨意。
[4]译自：Stephen Charnock, The Works on the Late Rev. Stephen Charnock (London: 1815).
[5] Mark Jones, “基督的忿怒”于《认识基督的27堂必修课》(Knowing Christ)，高阿丹译（新北市：中华福音神学院出版，2019年）,p.304.
