文：曾桂梅
旧约《创世记》第37章的结束：“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。”第39章的开始：“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”论这两章的连接本是刚刚好的，为什么会“穿插”第38章——猶大和他玛的事迹？他们可是家翁和媳妇的关系，圣经写下这一章的目的是什么？
37章，雅各以为约瑟死了，还在难过时，38章的开始却说：“那时，犹大离开他弟兄下去…”犹大在家里正需要人的时候离开了家，他在外面看见迦南人的女子，很快娶她为妻。再接下来，生了两个孩子，这一连串快速的叙述，把他刻画成是一个做事不着调的人、无情的人。第三个孩子出生时，身为父亲的他也没有在家。
孩子长大了，犹大为长子娶妻，长子行耶和华眼中看为恶，后来死了。犹大叫二儿子娶哥哥的妻子，好为他立後（创38：8）。二儿子后来也死了，他怕再失去小儿子示拉，于是叫他玛回父家去守寡，等儿子长大。
后来犹大的妻子也死了，犹大和朋友到亭拿去。亭拿的牧場有庙會，有庙妓在那里。有人告诉他玛，她的家翁来了，他瑪穿上装扮去等他。犹大看见她，以为是妓女，要与她同寝，于是他玛向他要了他的印、带腰、手杖这三件代表身份的物件。三个月后，有人告诉犹大说他玛作了妓女，且有了身孕。犹大说：“拉出她来，把她烧了！”恶人先告状，他玛拿出属于犹大的三样物件时，他才承认说：“她比我有义，因我没有将她给我儿子示拉。”（38：26）
家丑不外扬？但《创世记》第38章偏偏就把犹大和他玛的事迹记了下来，不但如此，他们还成了耶稣的祖先，出现在耶稣的家谱。
十二月进入圣诞节，我们因疫情继续以zoom上课。上“牧养关怀，内在医治”时，其中提到罪如何在世代中影响人的家庭，主要有四点：性方面（例子：犹大和他玛、大卫和拔示巴）、拜偶像（所罗门王）、不孝敬父母（挪亚的儿子含）和谋杀的罪（该隐和拉麦、以扫和雅各）。
新约《马太福音》1章提到耶稣的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉（1：2-3）。同时在5至6节也说：“撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王，大衛從烏利亞的妻子生所羅門。”这里还出现三个看似“不配”的外邦女子的名字：喇合（曾是妓女，是耶利哥城的外邦人）、路得（摩押人，罗得和女儿的后裔）和拔示巴（乌利亚的妻子）。“这样，从亚伯拉罕到大卫是十四代，从大卫到耶稣基督，又有十四代。”（太1:17）
上课的第二天，当我还在为耶稣肉身的家谱，觉得“美中不足”时，我接着看《马太福音》1节18节：“耶稣基督降生的事，记载下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”耶稣由“圣灵感孕”这四个字，刹那间感动了我，一锤定音地敲在我心坎上。
当天使加百列对马利亚显现，告诉她要怀孕生子时，说：“圣灵要临在你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。”（路1：35）马利亚知道“这一切事的成就，是要应验旧约先知所说的话：必有童女怀孕生子，人要称他名为以马内利。”（太1：22-23）这是大神迹，是破天荒、不可思议的事，所以她从惊慌中问“我还没有出嫁，怎么有这事？”在反复思想下，最后她称颂神说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）
耶稣虽取了人的样式诞生，但他是因圣灵感孕而生。而圣灵的工作，从耶稣（圣子）由“圣灵感孕”开始、到降生，到30年后耶稣受洗、圣灵像鸽子降在他身上（路3:22），到耶稣受恶者的试探，圣灵都一直在服侍着他，一生都在服侍。
“按肉体说，他是从大卫的后裔生的，按圣善的灵说…以大能显明是上帝的儿子。”（罗1：3-4）所以“及至时候满足，上帝就差祂的儿子，为女子所生，且生在律法之下。”（加4：4）他不是从神变成人，而是披上血肉之躯，道成肉身，彻底地为我们降生。
但他的生命，是圣洁的、是无罪的，他在世33年，最后被钉十字架，为我们而死。“神使无罪的代替有罪的”（林后5：21）——耶稣达成神对圣洁的要求，也解决了我们罪的问题，成了神与人之间的中保，把人重新领回神的面前。
圣诞节来临了，看耶稣的家谱，我们对自己的生命满意吗？愿耶稣诞生带来的爱，能弥补我们生命的欠缺和不足。
