受访者：伍锦荣博士
采访、整理：曾国森
伍博士以三个观点来看待这个资讯爆炸的新时代。
首先，庞大的资料库。老一辈的基督徒，资料来源较少，所以需要深入地挖掘，努力了解。新时代有很大的资料库，可是许多资料都很表面。
其次，五花八门的资料。因为网络泛滥，就好像是大杂烩，容易使我们分心，也不知道要怎么筛选资料。
第三，印象主义（impressionistic）同温层效应（Echo Chamber Effect）。在一些社交平台上，也有许多人通过网络迷因（Internet meme——指一夕间在网际网路上经大量宣传及转播，一举成为备受注目的事物，亦可称为网络爆红）来明白一些观念。有一些观念只是装腔作势（posturing），而没有深度的分析（in-depth analysis），看起来似乎有学习价值，但那只是因着同温层效应（Echo Chamber Effect），即是说：在一个网络的讨论里，由于没有人来挑战，也没有人对某个课题有深度的了解和深入的讨论。
每位基督徒都可以成为一名学习者；但更重要的是，如果神学知识无法帮助建立对神的信心，建立教会的弟兄姐妹，那么，我们所学的只是为了满足自己的欲望和虚荣心。网络上有许多邪说（heretical ideas）和自由主义神学（liberty teaching），不但没有顺服神的心，甚至质疑和挑战圣经的权威。有些人的写作只是为了通过在学术界发表论文，取悦他人。很多的学术论文看似很耀眼，但无法建立人对神的信心。
我们生活在一个多元文化和宗教的社会里；其中的佛教有着非常深厚及复杂的哲学系统，而伊斯兰教有着他们自己丰富的传统知识（intellectual tradition）和哲学思想，这个宗教在17世纪更是兴盛。
相比起来，马来西亚的基督徒显得较为肤浅，尤其在神学知识和文化哲学的分析。正是因为这样，回教徒不容易被吸引，认为没有必要去相信如此肤浅的信仰，因为他们觉得伊斯兰教承载了更丰富的内涵和知识。此外，新时代的世俗主义者（New secular thinker）以西方的社会理论来教导年轻的基督徒；这些理论多是不敬神的，也间接影响了新一代基督徒的思维。吴博士认为，追求敬虔与追求学问应是并行不悖，而非偏执一端。
神学的装备
在神学院的两三年非常有限。许多弟兄姐妹认为毕业于神学院后，就会有许多属灵知识。我们常说三年的课程很漫长，但罗马天主教需要至少七年来完成他们的基础神学课程，如果要成为神职人员，需要额外的六至七年。所以我们需要谦卑，用神的话不断地装备自己。
神学的装备也需要配搭属灵的行动，因为我们所学的神学知识，是为了让我们能够更亲近我们的神。
据伍博士的观察，英文教会信徒比较务实，并提倡灵恩运动。很多英文教会领袖是商人或企业家；他们不喜欢谈太多神学观和理论，而是以“企业理念”来经营教会。华文教会的基督徒是比较“接受型”的，因为保留着中华文化儒家思想里的“士农工商”观念，所以较为尊重学者、牧者和神学院的老师。
应该怎么做？
伍博士提出“资料（Information）与整合（formation）”——资料指的是随手可得的神学资讯；当中包含一些未经编辑的文稿，可能不值得我们花时间。一般上，我们不会深层地分析所得到的所有资料，而只会看了之后，摘录一些我们想看的内容；所以，新一代年轻人需要深入并认真地对待泛滥的资讯，资料和整合的平衡是非常挑战的。
以前的神学采取的是一种修道院形式（monastic model），大家以一个共同体的观念一同迈进。而现在，许多人觉得我们只需上一些网络课程就可以了。但如此，我们就缺少了可信的共同体；此外，我们也缺少了彼此造就，在属灵上相连接的机会，就如《箴言》27章17节所说，“铁铁，磨出刃来”。如果我们无法在属灵上彼此连接，又何谈彼此服事？
