文：郑一献传道
▋默想《诗篇》41-42篇
图源：unsplash@JeremyBishop
在《诗篇·卷一》最后一篇，被掳的以色列人找到了在苦难中敬畏神的方式——“眷顾贫穷的有福了……”（41:1）他们虽然流落异邦，却开始在苦中行善，就是眷顾贫穷人。
只是，以此结束《卷一》却显得吊诡，因为这是一篇“寻求复仇的诗篇”。难道我们也应该在个人的苦难中这样祷告，求神使我们好起来，好报复他们？（41:10）
这是“大卫的诗”，但作者不一定是大卫，而可以是“关于大卫”的。敌人用恶言议论大卫说：“他几时死，他的名才灭亡呢？”（41:5）神应许大卫得大名，且后裔永远坐在大卫的宝座上。（撒下 7:9、16）大卫的名岂能灭亡呢？若大卫的名灭亡，那么神的应许也落空了！
基督徒的生命就是这样吊诡——一方面要善待对我们不好的人，另一方面又仰望“复仇”的日子。这叫做“圣洁的复仇”，就是仰望神国临到！“永远站在耶和华面前”（41:12），就是永远住在耶和华的国中。“圣洁的复仇”，不是从自己的仇恨中产生，而是被神荣耀的国度所激发。
耶和华是以色列国的神——“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！”（41:13）这成了《卷一》的结束，也成为《卷二》的开始。因为《卷二》的主题曲正是“在苦难中先求神的国和神的义”。
宝贵的身份转换
42和43篇原本可能是同一篇，这也是从《卷一》转折到《卷二》的诗。 若说《卷一》较多强调“个人的痛”，《卷二》就加上了“国家的苦”；代名词也较多使用“我们”。
“我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（42:1）——这是可拉后裔的诗。可拉，就是在旷野背叛摩西和亚伦，被地吞吃的可拉。（民 16）“然而可拉的众子没有死亡。”（民 26:11）
正是这个可拉，他的后裔出了那位膏立大卫王的撒母耳，撒母耳的后裔又被大卫安排在圣殿唱歌。（代上 6:22、33）可拉的后裔，还有在圣殿守门的。（代上 9:19）
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？我的心哪，当仰望神，因祂用笑脸帮助我们。我还要称赞祂，因祂是我脸上的光荣，是我的神。”（42:5、11）失去了以前在圣殿里唱歌和守门的身份，他们倍感心痛，但他们还是转头仰望神。
可拉的后裔—— 一个从背叛者到侍奉者的身份。唯独十字架能够除去可拉的羞辱，也唯独十字架能换回可拉的荣耀。若我们能深深体会这身份转换的宝贵，我们必然如可拉的后裔，和保罗一样，“将身体献上，当作活祭，是理所当然的。”（罗 12:1）
