文：郑一献传道
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现在诗人启程要回家了，但他对祭司们还有忠告：“你们要赞美耶和华！”（135:1、19-21）
“耶和华本为善”（135:3）这句话在《诗篇》出现了8次，其中在《卷五》占了四分之三。原文中的“善”意为“好”，与神创造时所说“是好的”是同一个字——所有恩惠和丰富都从神而来，因此祂是众光之父。（雅 1:17）
神的拣选（135:4）、创造（135:5-7）和救赎（135:8-12）成了诗人称颂的理由。（这也是保罗解经的结果，参弗 1:3-14）“为你的百姓伸冤，为他们后悔！”（135:14），呼应了《卷四》里摩西的祷告。（90:13）人生的现实，再次证实了神的怒气包围着我们（90:7-11），但其中也隐藏着神的慈爱——祂赐平安，而非降灾祸。（耶 29:11）
诗人提醒祭司们，莫要重复列祖的错误，不要敬拜偶像。偶像不过是人手所作，不说不听也不看。（135:15-18）虽说以色列的败坏是从王的堕落而起，但祭司何尝无份？（参耶 8:10；结8:11）
为我们的牧者守望，求主保守他们的心，别让偶像占据他们。教会的成功，服事的果效，受人欢迎等，很容易成为牧者的偶像。但反过来，若牧者常希望自己的谦卑、劳苦、努力被人纪念，这也是心中的偶像。
若偶像占据牧者的心，教会岂能复兴？这是《圣经》的属灵原则；这也是诗篇的编辑者，将《诗篇》136篇排在这里的原因。
神爱的记号
“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”（136:1）神的爱贯穿在祂的创造（136:4-9）和救赎（136:10-15）里；甚至，旷野路上的征战（136:16-22），都充满神爱的记号。
注目神的属性和作为，就是抵挡魔鬼最佳的武器。想当年，夏娃注目可悦人眼目的果子，却怀疑神的爱——神真的把一切最好的都赐给我吗？“不然，这棵看来很好吃、分别善恶树的果子，神故意不给我。”
这两篇《诗篇》，不但成了诗人离开耶路撒冷之前对祭司的劝勉，更是主耶稣升天前对教会的安慰。祂所赐的圣灵，要将神的爱浇灌在我们心里（罗 5:5），也赐下一切恩典来坚固祂的教会。（弗 4:7）每当我们怀疑神的慈爱永远长存，基督的十字架会再次浮现。
从耶路撒冷回来，生活有改善吗？不一定，敌人会对你仁慈吗？未必。环境或许没有改变，但诗人的心志和生活态度却被圣灵更新了。“因神的慈爱永远长存”，他开始寻求神的国和神的义，过于自己的困难和需要。
