信仰问答71：只要不生育，近亲结婚有何不可？（28.10.2026）

近亲之间产生感情，是否可以结婚？如果结婚不生子，避免遗传问题，又是否可以？关于这个问题，至少有几个层面：

一、圣经清楚划定的伦理与群体圣洁

《圣经》禁止近亲之间的性关系，重点除了生育风险、亲属界限、伦理、家庭秩序等，还包括了神对于子民圣洁的要求。神在已经展开的人类社会中，清楚划定家庭、身体和群体圣洁的界限。

“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。” （利18:6）

“所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的　神。”（利18:30）

二、家庭与社会秩序

父女、母子、兄妹、近亲之间的关系，不只是两个个体之间的私人选择。它牵涉家庭里面原本应有的保护、信任、尊卑、照顾与界限。父亲与女儿之间，本来就是照顾与保护的关系，不是婚姻关系；兄妹之间，本来就是同源家庭里的手足关系，不是配偶关系。

一旦这些关系被婚姻化，甚至被性化，家庭秩序就会被破坏。弱势者也容易落入权力不对等的伤害之中。所以，即使现代有避孕或绝育，也不能推出“父亲可以和女儿结婚”或“兄妹可以成婚”。问题不只是会不会生孩子，而是这个关系本身已经越过了亲属界限。

三、遗传风险

从医学角度看，近亲之间如果携带相同的隐性有害基因，后代患上某些遗传病的风险确实会升高。所以现代社会禁止近亲婚配，并非没有道理。它保护家庭秩序，也保护下一代。

那么，早期亚当时代又怎么理解？

起初，神造了亚当和夏娃，他们是人类唯一的起始，那么早期人类的婚配只能发生在近亲之间。那时除了他们的后代，并没有其他人群可供选择。

不过，这并不等于《圣经》赞同近亲结婚。从描述意义上看，亚当子女之间（《创世记》5:4提到，亚当“生儿养女”）的婚配确实是近亲婚配；但从规范意义上看，那不能直接等同后来律法所禁止的乱伦。”（参《利未记》 18 章）。

这里需要谨慎。在《创世记》的起始叙事里，早期人类若要繁衍，近亲婚配是一个尚未被后来律法禁止、是一个过渡性的处境，而非《圣经》给所有时代的常规伦理。因此，今天我们不能用“亚当的孩子曾经近亲婚配”来合理化现代乱伦。

又有人问，那关于现代疾病的问题，
是否早期近亲婚配，导致基因突变所致？

按照基督教的理解，亚当和夏娃起初受造是好的。人类并不是从一个已经长期承受败坏、衰残与死亡侵蚀的状态开始，而是当罪进入世界，人也开始经历败坏、疾病与死亡。换句话说，问题不在于“因为第一代近亲婚配，所以人类疾病爆发”，而是人类堕落以后，整个受造界都承受败坏，人的身体也不再像起初那样完整。

再说，疾病的来源很复杂，包括遗传、病毒、细菌、环境、衰老、生活方式、免疫问题等。如果把人间无数疾病都归因亚当夏娃子女之间的婚配，既不符合科学常识，也是对《圣经》过载式解读。

总而言之，“近亲结婚可或不可”，不只在于两人是否生育，而是需要依据上述《圣经》原则。也即是说，即使完全排除生育风险，《圣经》对近亲结婚的禁止仍然成立。

早期近亲婚配，属于特殊处境，不能成为今天合理化近亲婚配的理由。《创世记》要我们看见的，不只是关于人类如何繁衍，更重要的是，人如何从“甚好”的受造秩序，进入一个破碎、会痛、会死、会败坏的世界。救赎的故事，也正是在这样的世界里展开。

——林加道牧师解答