【专辑】同心建立多元、合一的教会

文：黄满兴

在马来西亚，我们可寻求什么样的“教会合一”呢？

随着现代化和全球化进程，社会面貌迅速变化；城市化与新的移民模式，促进了复杂且多元的文化，社会结构也因而急速转变。这无形中在挑战基督徒不断思考信仰，并以新的方式开展教会活动。

在过去几十年里，马来西亚出现了大量多元文化人口——尤其在马来半岛。不需要社会学家的剖析，我们也能意识到城市和城镇正在改变，学校和工作场所与过去大不相同。单一文化群体从乡村迁向多元文化的城市——从甘榜到城镇到城市，从东马到西马，从其他国家移民到大城市如：吉隆坡、新山、八打灵、槟城、怡保、芙蓉、马六甲等。

历史

19世纪初的马来西亚教会是以英语为主，百多年来变化很大——除了英语教会，又有了华语教会，再有淡米尔语教会，及至如今21世纪，已有了马来语、华语、淡米尔语、英语、缅甸语、尼泊尔语及其他语言教会。初期的教会很少，但如今，无论数量、教派、会众规模等，在农村和城市地区都在急速增长。

鉴于这新兴现象，我们不免要问：如果处处看来都那么多样化，为什么我们的教会没有顾及这现象，而是仍然按语言、种族和阶级划分呢？是否有可能建立一个多种族、多文化的教会，以回应不断变化的现实，以及末世的终极实现？鉴于我们国家种族关系历来紧张，多种族教会是否可取？多文化教会是否可行？毕竟，同族群的教会，能发展得更快。既能促进教会合一，又能有效地接纳我们的多元文化，有可行的方案吗？

教会仪式

神学家认为，教会仪式与神学信仰息息相关。神学信仰的模式决定了教会仪式的模式。因此，当我们在教会仪式上妥协，真理也会受“损害”。

《圣经》记载中，没有任何自称相信耶稣的门徒，却在生活上与同信仰的群体脱节。在新约中，成为基督徒就是成为教会成员。作为耶稣门徒的团体，我们受托传讲神的话、敬拜神、为神的子民谋福祉。永活的上帝、复活的基督，就住在我们中间！当我们以真理和爱过团体生活时，我们就在宣扬上帝的福音，荣耀上帝。

怎样才能遏制当今普遍存在的道德和神学混乱呢？我们需要下定决心，看自己为上帝的殿、永生上帝的教会。因此，委身教会的人，就是真理的支柱和重要的活石，是这个世代的光和盐。

教会成长或国度成长

20世纪的70年代和80年代，唐纳德·麦加夫兰（Donald McGravan）和彼得·瓦格纳（Peter Wagner）的著作，大力推动“同类崇拜”的会众模式；教会成长运动的核心原则是“同类单位原则”（Homogeneous Unit Principle，简称HUP），肯定了人们天性倾向于与自己相似的人在一起，因此，为了向他人传福音，应该消除种族、语言或阶级障碍。该原则还主张传福音应该因地制宜，使我们的福音对象在教会中感到宾至如归。

遗憾的是，在尝试增长策略当中，却没有意识到要组建多元文化的聚会点，以适应我们周围不断变化的环境；我们对未知事物的恐惧，加上缺乏文化智慧，以致教会领袖常常忽视与其他民族、语言和种族的信徒多方建立关系。现在需要不断努力，带领信徒更重视这类型的国度事工。

而因为福音与文化的交汇， 促进了教会合一的国度价值观；安德鲁·华尔斯（Andrew Walls）在他的文章《福音：文化之囚徒和解放者》（The Gospel as Prisoner and Liberator of Culture）中提出了福音的两个关键原则：① 本土化原则——强调不可能将个人与其社会环境分开，并期待教会能给人有“家”的归属感。毋庸置疑，福音接受人的本相，无论其文化背景或地缘形势；然而，还有与其并行并重的是 ② 朝圣者原则——福音更进一步，邀请人超越自己的文化环境，接受天国的价值观，在这种价值观中，充分体现上帝的创造。因为在这个世界上，我们永远不会完全“自在”；要忠于基督，就会使基督徒与社会有所分别。因此，个人文化的特殊性与“新创造的普遍性”互相关联；我们努力向失丧之人传福音的过程中，必须兼顾这两者。

教会不仅是信徒在地上可见的聚会，也是一个末世论中的团体；因此，是“存在于当今时代，却已尝到来世能力”的新社会。教会不仅得到了“圣灵浇灌在所有男女身上”的伟大应许，而且还蒙召在地上过着“期待天国”的生活。

在这个充满种族紧张、仇外心理和偏执的世界中，摆在我们面前的任务是要发展丰富的文化，同时与不同族群有团契。那么，我们岂不应该重新思考：在一个全球化的世界和种族化的国家里，教会意味着什么？不正如基督在《约翰福音》 17:21 中所倡导的——合而为一？

种族问题

在社会学家迈克尔·爱默生（Michael Emerson）和克里斯蒂安·史密斯（Christian Smith）所著的《因信仰而分裂》一书中，简介了神学、历史和宗教机构的结构，是如何严格地将基督徒按族群划分开来，这在过去传教士所到的世界各地都很明显。他们发现大多数基督教团体，如天主教、东正教、福音派、灵恩派和独立教会，其社会往往是同种族的。经研究，我们提出后续建议——多元种族教会可能是基督徒打开种族和解之门的一个契机，而这需要极大的用心和谦卑。

这是否就是马来西亚教会的未来之路？

群体接触的平台

事实上，当不同文化和种族的群体混合在一起时，很可能会产生误解；因此，我们必须首先考量如何促成不同文化或种族之间的正面关系。社会心理学家很早就意识到，要减少群体间的偏见和歧视并缓解不同文化的紧张关系，需具备以下四个条件：群体间地位平等、目标一致、彼此合作以及教会的支持。

这是否意味着群体联系平台， 如：NECF、CCM、CFM 和地区牧师团契/同工会或类似的平台就是答案？

实际考虑

首先，必须牢记我们是有文化的人，因此文化差异是关键。缺乏共同的文化，自然会导致误解，并在跨种族的人际关系中，造成不必要的障碍。

好的愿望不足以促成并滋养充满活力、成功的“多元文化合一”的教会。只有当人们有意识地接触其他文化背景的人，学习他们的风俗习惯，体验人类多样性的美好和上帝的创造力时，才能欣赏不同的文化。在试图调和教会内部分歧的过程中，我经常听到这样一句话：“我们只需要关注使我们团结的事件，而不是使我们分裂的事件。”然而，我们不能忽视分歧；如果我们不先了解“文化的另一方”是什么，就永远学不会爱他们的“整体”——他们的历史、传统、价值观、信仰和习俗。

第二，领导风范很重要。领导者必须以身作则，在多样性中体现团结。领导者必须率先走出自己的舒适区，培养对他人谦逊、耐心和优雅的精神态度。此外，领导者必须树立榜样，与其他不同种族、宗派的领导人建立关系，并好好装备自己的会众，使他们也能够更正确地理解周遭的文化动态。如果领导人自己过着隔离的生活，就不能指望他的教会能与其他异族教会融合。

第三，每个会友都很重要。要培养跨种族、民族和性别的领袖，关键在于把权力赋予少数文化群体，让他们在会议桌前有一席之地；当然，多数群体的成员也同样重要。在各个层面，所有成员教会的代表都是至关重要的。

最后，我们必须把“和解”置于首位。合一之路须从协调种族差异开始，让基督的爱深深扎根在每个人心中。“和好”是上帝首要的工作，在上帝的同在和大能中，方能最有效地达成和好。和好源于基督在十字架上的工作，能让我们张开双臂拥抱新造的人。

结论

在这个多元化和支离破碎的世界里，与众不同往往会被视为一种威胁，我们必须不惜一切代价成为一个医治的教会。我们的呼召不仅仅是在教会中安身立命，而是要成为“朝圣者”，踏上实现国度的旅程；因此，我们必须努力不懈地关爱每一位邻舍。人类是按照上帝的形象造的，这对彼此相爱、相敬有重大的意义。基督徒必须充分利用一切机会，消除可能存在，对“他者”假设性的敌意谣言；我们要通过祷告，建立关系，跨越种族界限，让世界找到耶稣基督带来的希望与和平，在同一国家的基督徒圈子里更是如此！