发布日期：11.09.2026
文：温思拯
近来，保罗新观（New Perspective on Paul）在台湾及马来西亚华人教会中再次引起广泛讨论，也使不少信徒与教会领袖对此感到忧虑。然而，教会历史让我们看见，神能够在教会面对不同神学观点、教义争议，甚至错误教导所带来的挑战中，护理祂的教会，使教会更加清楚地认识福音，并更深地明白基督的救恩。
神不仅在真理被忠心传讲时工作，也在错误出现时彰显祂护理和保守教会的大能。例如，早期教会面对亚流主义（Arianism）否认基督完全的神性时，教会被迫更加认真地查考圣经，并最终在尼西亚会议（325年）借着《尼西亚信经》明确宣告圣子与圣父“同质”（homoousios），从而更清楚地界定了基督完全神性的正统教义。
图：First Council of Nicaea@wikimedia.org
面对伯拉纠主义（Pelagianism）否认原罪与人性败坏的谬误教义，奥古斯丁及历代教会被迫更深入地思想圣经关于罪与恩典的教导，并进一步阐明人性的完全败坏以及神恩典的绝对必要性。伯拉纠主义高举人的能力、淡化罪恶的严重性，并削弱神主权恩典在救恩中的核心地位，因此对教会和福音真理构成了极大的威胁。然而，神却在祂奇妙的护理中使用这些挑战，使教会更加清晰地认识人的无助与败坏，并更深刻地体会救恩完全出于神白白的恩典。借着对这些错误教导的回应，教会不仅更准确地捍卫了福音，也对神在基督里所显明的爱、怜悯与救赎有了更深入而整全的认识。
有鉴于此，我深信在神全能的护理之下，基督的教会不仅不会因此被动摇，反而会在辨明和持守真理的过程中更加坚固，并在各种挑战中更深认识福音的丰富与基督救恩的荣耀。
这也帮助我们思想《罗马书》 8:28 所启示的原则“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。异端和错误教导本身是真理的敌人，应当被拒绝；然而神的主权并不因此受到限制。撒但企图借着谬误破坏教会，但神常常反过来使用这些危机，使祂的教会更认真地思想圣经、更谨慎地界定教义，并更坚定地持守使徒所传下来的信仰。
不过，我们需要保持平衡：我们不能因此认为错误的教导是值得欢迎的，或者它本身具有积极价值。圣经一贯教导信徒要防备假教师、为真道竭力争辩（马太福音 7:15；犹大书3-4）。神能够使用恶事成就善事，并不意味着恶事本身成为善事。正如约瑟对兄弟们所说“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（创世记 50:20）。
教会历史让我们看见，真理往往不是在安逸与和平中，而是在与谬误和挑战的交锋中被更清楚地阐明。神的主权始终高过人的错误和撒但的诡计，使万事都服从于祂救赎计划的成就；因此，教会必须不断回到圣经本身，而非单单依赖传统、制度或个人权威。
每一次教义危机虽然带来混乱与争议，却也常成为教会重新思想福音、深化对基督救恩认识的契机。故此，信徒当以谦卑受教的心和坚定持守真理的态度来面对各种挑战，并深信基督必照着祂的应许保守自己的教会。从这个角度看，错误的教导虽然危险，却无法最终胜过真理；相反，在神奇妙的护理之下，它们往往成为衬托福音光辉、彰显真理宝贵的背景。
至于那些明知福音真理，却仍传讲谬误、扭曲福音、引人离弃基督的人，我们当为他们的悔改归正恳切祷告，求神向他们施恩怜悯。然而，圣经也郑重警戒：若有人明知真道，却仍执意敌挡真理、扭曲福音、引人离弃基督，并始终不肯悔改，最终必面对神公义而严厉的审判，并承受永远的刑罚（彼得后书2:1；犹大书4、13节；启示录20:10）。因此，教会既当以爱心劝戒迷失的人，也当以敬畏的心持守那一次交付圣徒的真道，在真理中站立得稳，为福音作忠心的见证。
