“大使命”的深思、反省、观察

最近在深度思考“大使命”。

《马太福音》洋洋大观共 28 章，全书的最后篇章不是复活主的升天（如路 24:51–52），而是“大使命”（太 28:19–20），可见其重要。以笔者的观察，福音派的教会或各机构，大都以推行“大使命”为使命宣言或核心价值，这一点是大有道理的。

“大使命”的焦点是“做门徒”（make disciples），因为在整个“大使命”里，其它看似的动词，如“去”“施洗”“教训”等，其实是分词（participle），而唯一的动词，便是“做门徒”。在希腊文的文法里，分词的其中一项作用，便是形容动词。作者如此布局，旨在突显动词，即“做门徒”的重要。

主耶稣如此训示祂的门徒，其实是想告诉他们，如今他们所要做的，便是重复在世的主耶稣的“门徒训练法”。换言之，耶稣培训他们其实是在示范，他们只要效法主的做法便行了。这样一来，只要他们能培育下一代信徒成为门徒，信仰便能生生不息地传承了。

于是，照着主的吩咐，彼得培训了马可（写了《马可福音》）；保罗培育了路加（写了《路加福音》及《使徒行传》）、提摩太和提多。这些第二代门徒都心中敬虔，活出信仰，并培训第三代门徒……这种门训方式，如果能不折不扣地传承下去，情况便很理想。然而，因着人性的软弱，到了后期（尤其是当基督教成为罗马帝国国教之后），虔诚的信仰被主教们（还有天主教的教皇）的邪情私欲，叠加以异端如马吉安教派和亚流异端的狂袭，共 27 卷的“新约正典”，便应时而生了。

直到如今，我们学习教理，效法基督，做主的门徒，大都靠着研读新约正典而得；叠加以旧约正典，我们的信纲，自然以全部新旧约圣经为基准。

笔者作为神学院老师多年（建道、恩福、牧职），也牧会多年（加拿大华人播道会，礼贤会香港堂，宣道会长洲堂及杏花村堂），我的反省是，信主的人必须细读圣经，从而认识救主耶稣，更借着传道人的宣讲和教导，以及他在讲台下的言传身教，从而深度认识耶稣基督及祂的教诲。犹有进者，更有有心的信众，入读神学院深研圣经，操练生命之道。毕业后，不论是传道人还是平信徒，都穷一生之久，孜孜不倦，殚精竭虑地把信仰和生活整合；对真理，对启示真理的三一神有更为深度的认识。我们若能如此，便是主耶稣的，登堂入室的、切合时代的真门徒了。

且看以下反省：

“大使命”不单是使“万民”信主；信主只是起步。教会在奉行“大使命”上，宜致力于培育门徒。

门训是切实地教导圣经真理。此外，培训者还要言传身教，表里一致，好成为众信徒的榜样（见提前 4:12）。

作为教会的牧者，还有在神学院里教学的我，不单要学问了得，还要加上高水平的学养，即活出所教的真理才好，否则便成了“能说不能行”的法利赛人了。

留意保罗的这一句：操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许（提前 4:8）。换言之，我们宜用一生操练敬虔之道，寓信仰于生活；活在世上是盐是光（太 5:13–14），也即是真理的体现。千万不要成为又恶又懒的仆人（见太 25:25–30）。

“大使命”的最后一句是：“我就常与你们同在，直到世界的末了”，可见要能有效地做门训，必须有主的内住、临在，一如在世的主所言：我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子……（约 15:5）；又如使徒保罗的这一句：……现在活着的，不再是我，乃是基督活在我里面……（加 2:20）。

总言之，如果我们靠自己做主的门徒——“自我完善”，这是难于实行的。有曰：“十年河东，十年河西”，灵命也时好时坏，阴晴不定。终有一天，我们会因耗尽（burn-out）而退场。反之，心中有主，源源不绝的属灵能量便接踵而来；结出生命的果子，便是自然而然的事。

最后，我有以下观察：

“你若盛放，蜂蝶自来，挡也挡不了。”“这魅力不是你的，乃是内住的主的。”有宇宙最强的复活主为我们“背书”，生命不强大才怪！