文：林国盛
已故英国理论物理学家史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)曾在其遗著《对大问题的简明回答》（Brief Answers to the Big Questions）中说宇宙不是由神所創造，而是在物理定律作用下，引發大爆炸（Big Bang）而形成。他也在此书说道：“由於地心引力等定律的存在，宇宙能夠，並且也將會無中生有地自我創造。”几年后，霍金更在2010年出版的《大设计》（The Grand Design）一书中申明宇宙非神所创造，乃自然而生。由于此书涉及神学范畴而引起热许多回响，霍金回应说：“科学越來越足以回答过去一向属于宗教领域的问题。科学的说法就很完整了。神学是沒有必要的。”
身为一位无神论者，霍金通过自己的著作阐述自己为何不相信神存在的理由，认为神是不可能存在的。
无独有偶，另一位无神论者也来自英国，就是上世纪英国文豪魯益师( C.S.Lewis), 是二十世纪最知名的儿童文学作家，其《纳尼亚传奇》（Chronicle of Narnia）是与《魔戒》齐名的奇幻文学经典。身为二十世纪最具影响力的基督教思想家及护教学家，生於基督家庭的魯益师在十四岁从传统的基督徒，变成神秘主义者，再变成唯物的无神论者。每一次的蛻变，魯益师发现自己所崇奉的至理，一层层地暴露他们不足的地方。在扬弃了基督信仰后，他思想纷杂，还视宇宙为冰冷無情的，童年的喜乐经验已无从寻觅。除此之外，魯益师也陷入极度矛盾的深渊中：他认为神是不存在的，却对于“神不存在”这件事，感到非常气愤、沮喪，甚至埋怨祂为什么创造了這样一个充滿勞苦的世界——这证明了魯益师希望神存在，神慈爱和公义的存在。
虽然有这样的领悟，魯益师仍然坚持无神的论调，漠視祂的存在，还发明一套说辞来搪塞自己的立场……
诚然，魯益师察觉自己建立的固定敬拜模式只是在追求一種心境，而不是追求神，这简直是一种自慰的行为！
之后，魯益师的无神唯物主义渐渐受动摇，直至读了十九世纪英国童话作家麥唐纳的一本小说后，对喜乐的来源有进一步认识；他察觉周围的事物都以崭新的面貌出现，悲观及无神论都悠悠消散，对灵异也失去兴趣了。1926年的一次登山旅行中，他面临有神与无神的抉择，一股力量驱使下他选择了有神的立场。
然而，一个人相信神存在並不意味与神咫尺，魯益师认定有神之后的三年里察觉无法袪除自己的私慾而不断自责，却迟迟未与神建立起关系。与此同时，神不断向他发出质询：“你为什么逃避我？我千方百计向你彰显，除了证明自己存在之外，別无其他意义吗？”魯益师终于受感动，结束了心灵流浪的三年，跪下来祷告，不但承认神的存在，还让神进入他的生命掌权，并顺服于管教。
霍金固然是最杰出的理论物理学家之一，但毕竟其科学理论充滿诸多假设，理论未必就是事实。他一味地用科学来佐证神不存在，却没有再进一步寻求及探讨真理，实为可惜。魯益师虽然也曾拥抱无神唯物主义，却在不同的人生阶段与神接触，甚至经历非同于人心境的喜乐，最后更看见了自己的懦弱与败坏而诚服。
寻求真理的过程中以理性来求证并无不妥，却不是唯一的准则。就有如魯益师那三年 “认定神的存在，却没与祂建立关系”的过程中，神不断地向他说话，与他沟通。他说，我在未认识神之前，寻求真理的那段时空里，亲身体验了神在我身上的奇妙工作。本着渴望解读生命的意义，我不断向教友及牧者询问我心里的许多疑问，我因此见证了几位受上帝的大爱感动而转变的朋友。我还记得，一位耐心聆听我的疑问的弟兄，与我分享了他那不堪的过去：原来眼前这位温文有礼，充满爱心的男生过去曾是无恶不作的犯罪分子 ——是神的爱溶解了他那刚硬的心！
那年我正值22岁，处于人生中最无头绪的阶段：除了赴美深造告吹，纠缠不清的异族男女关系缭乱了我的思绪，以致我情绪不稳。此刻的我已疲惫不堪，心灵极度空虚匮乏，在教会见证罪人经过神的爱淘洗后的大转变，牵动了我的心，最终也坚定地把自己摆上，接受耶稣为救主。
魯益师在其著作《唯独基督教》（Mere Christianity）中强调，人对耶稣基督不能抱中立态度。他说：”我想在这儿澄清一下，人们谈到耶稣，往往是带着一种十分糊涂的观念说：’我愿意接受耶稣是位德高望重的伟大教师，但我不接受他自称为神。’我们千万不可这样说。一个人如果只不过是人，却能说出耶稣所说的话——自称为神，那他不可能是位德高望重的伟大教师，他要不是疯子， 跟称自己是个荷包蛋的人同样疯痴， 就是属地狱的魔鬼。
你必须作出抉择：这人若不真是神的儿子，就是疯子或更可怕的东西。你可以把祂当傻瓜，不睬祂；你可以当祂是魔鬼，唾其面，杀其身；你也可以跪在祂脚前，尊祂为主、为神。但我们千万不可自欺欺人地称祂是万世师表，说这类恭维客套的废话。他并没有给我们留下这样一个选择。”
鲁益师结论说，耶稣既非骗子，也非疯子，那么祂就的确是主。对你而言，耶稣基督是谁？
“万军之耶和华啊！倚靠你的人是有福的。”（诗篇84：12）愿你用欢乐的信靠來回应神！
