文：温泉
今年是牛年。谈及牛，脑海就浮现默默耕耘、勤奋劳苦的象征。
《五牛图》是唐朝韩滉的传世名画，图中五头牛透视精确，动态不一，行笔粗放凝重，设色淡雅，形象生动，高明地表现出牛的形体结构和皮的质感，被后人称之为“神气磊落、稀世名笔”。五牛中，一俯首吃草，一翘首前仰，一回首舐舌，一缓步前行，一在荆棵蹭痒。整幅画面除了一棵树，没什么背景，因此每头牛可独立成章。
当然，牛如果不是这么伟大的贡献，吃苦耐劳、鞠躬尽瘁，为人类耕田拉车，那么人类就不会褒扬它、敬畏它，甚至绘画了《五牛图》这么传神的图画。
由于牛那默默耕耘、顽强能干的特性，它会有生产、富足、力量等象征意义。然而，无论牛多么伟大，它都不过只是个家畜里最有力的动物。它不是神。我们不能把它神化，进而敬拜它。
古人曾把牛神化，拜为牛神。巴力的生产之神就是以牛为象征。以色列民或君王也曾经制造牛犊来膜拜。现代人除了印度种族还流传着拜牛的宗教习俗，我们许多人崇拜着另类的牛——股票，所谓“牛市畅旺”、“牛气冲天”。有人就成为“拜牛主义者”，把一生的钱财投资在股票上，结果股市崩盘，钱财化水，一生蹉跎。
其实，“拜牛为神”，这不是上帝的旨意。我们不应该拜牛，而应该敬拜创造牛生命的主宰——上帝。上帝创造了这么美好的牛，透过牛，给了我们食物、耕作和交通的便利，我们应该称颂和敬拜牛的创造主。
《圣经·马可福音》，就以“牛”象征耶稣，描绘耶稣为服事众人，劳苦作工的公仆。耶稣忙得连饭也顾不得吃。（可3:20；6:31）耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。（可4:38）耶稣日夜传福音、医病赶鬼，以致累得可以在风浪打击颠簸无比的渔船里沉睡。祂说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕首的地方。”（马太福音8:20）
在服事上，耶稣就像一只牛，生前为主人勤劳耕作，那良善忠心的仆人的形象，成为我们的榜样。
耶稣的服务，就像牛一样，最后被宰杀，成为祭品。我们的主耶稣也如此鞠躬尽瘁，死前被凌辱、鞭打，最后只剩下一条围巾，祂被残酷的钉在十字架上，流血舍命，担当了我们的罪孽，祂是上帝的义仆（赛五三：11），也成了我们的义仆（牛的象征）。祂自己就直言:“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10：45）
《腓立比书》2章说：“祂（耶稣）本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
层层递降，从至高神的地位，成为人，成为奴仆，再为人死，而且死在最残酷最羞辱的十字架上，成为救赎人类脱离罪恶的真正祭品——祂把自己献为祭，好除掉罪，叫一切信靠祂的人，都获得了上帝的赦罪之恩，都获得了丰盛的永生——因着祂的义无反顾。
