受访：廖克民牧师
采访、整理：又青
廖克民牧师
⚫实兆远甘文阁卫理公会宣道堂主理牧师，获新加坡三一神学院神学硕士学位。
⚫ 文化行善传播中心主席兼执行长。
实兆远垦场博物馆馆长。
⚫ 曼绒新希望关怀机构主席。
曼绒华人基督徒文化协 会主席兼思源报总编辑。
⚫ 出版著作：《“牧师楼”与社区领导：实兆远华人卫理公会社区权利变 迁的个案研究》《第二届实兆远历史研讨会文集——宣教与历史》《预备好土——教会迈入社 区领导自省》《因为有你：再寻实兆远华人基督徒垦荒之迹》等。
如果可以，他应该会穿着T恤、轻便的长裤，一双耐磨的鞋子，然后不畏炎日，走在社区里，跟老街坊聊旧时故事，聊先辈垦殖，聊他们的生活需要；然后，他会告诉那些正往宣道堂篮球场走去的几个年轻人，他们的祖辈从前就聚集在旁边这座牧师楼——当时最具代表性的聚焦点——有宣教士和牧师，替居民办理一切行政事务。
他还要回到办公桌前处理《思源报》文稿，不断有学校、华团要求把刊物寄给他们，里头有社区故事——是他们的故事。偶尔他会接到某个地区牧者打来的电话，说：“你能来给我们教堂看看吗？要怎么办历史走廊还是小展览区？”还有，曼绒新希望关怀机构的同工会给他汇报——最近救援物资送抵多少户人家了，敬老院的公公婆婆的近况如何，听说最近家属回馈赞赏环境很干净很令人喜欢……他听了就欣慰，说：“这些都是上帝的恩典！”
最后，他要做的就只有一件事，把隐伏在信仰和文化传承里的上帝，指给人看。从中国福州到实兆远，从林称美、方鲍参、柳依美等开垦先锋，到陈真信、李克成、李可桢、施幼守等堂会牧者……一直到廖克民；上帝在这小社区一直都预备了仆人。祂把锄头给他们，从垦荒到耕耘，松软硬土，预备成为撒种结实的好土，一代代收割下去。
早在少年时，硬土变软土
关于廖克民牧师的事迹，大部分基督教媒体都报道过，而几乎每一次，都离不开“实兆远垦场博物馆”。前面说他的穿着——他大概没想过自己会成为一个需要天天穿上熨得笔直的长袖衬衫，到办公室报到的“上班族”牧师。身边亲友不解地问：“人家做牧师，你做牧师，为何你这牧师不像牧师？忙这忙那，还要到办公室？”廖牧师说，自从与华社多了接触，教会与社区接轨了，不时就有华团成员或访客拜访，老穿一件T恤，总感觉有些不恰当。
为方便拍摄，他把桌上的文件往一旁推移，配合镜头调整座位。他鼻梁上架着一副黑边眼镜，能言善道，有问必答——从成长背景到蒙召献身，再到人生三个十年计划、三大领域事工发展，一一解释。
那个因为缺乏父爱和保护，中学就加入私会党自保，不爱读也不会读的调皮男生，怎料想到长大后，不仅要读很多书，还写书、鼓励人看书，而且是历史书！这跟他中六STP（今STPM），得到人生史上第一个甲等（就是历史科）很有关系，让他直呼“上帝早已预备！”而这也有赖后来加入学校乐队，队友邀他去教会，认识了耶稣基督，以后脱离私会党，奋发读书才有的结果。
他说：“当时的乐队，演出最多的不是在台上，而是在大马路上！”说的是送殡队伍的演奏。第一次受邀踏入教会，音乐一奏起，他就愣住了——教会唱“死人歌”？他一直不知道自己在大马路上演奏的歌曲，大部分就是基督教经典之作。如今回想，他说：“这些旋律让我倍感亲切，原来教会是我‘家’。后来神感动我投入人文宣教，才发现过去的经历影响我很深。我思索，若教会文化能渗入社区，就能慢慢打开人心，让人不再感到陌生。”
传承，一个大而复杂的使命
他开始致力在生命每个层面，为所遇见的土块松土。他毕业后曾任独中老师，为基督徒学生争取举办校园团契，说服校长，答应让寄宿生周末去教堂崇拜。有次一个学生跑到办公室，说他要信主！他就带着他做了决志祷告。一年后他离职，据说没人传承，团契暂停了。
这“传承”观念，在后来创立的“实兆远垦场博物馆”就体现出来了。没有传承，就必失落——这说的是教会应为自己保存准确、不容篡改的历史记录；说的也是让坐在设施齐全之教堂里的后代，该懂得珍惜；说的更是：信仰不传承，“信”不过三代，更甭说福音使命延伸出去的人文关怀，如何临到这个社区。
这么大而复杂的使命，一个人如何承载？廖牧师结束教书生涯，就到神学院继续念书。1996年毕业后，卫理公会华人年议会派他到实兆远宣道堂——初出茅庐的小子与百年历史老教会，事奉生涯最初的火花就这里擦出的。百年教会历史不齐整，令人惊讶。1997年，他开始搜罗整理宣道堂与实兆远开垦史，隔年出版《饮水思源》会讯（2002年改为《思源报》），不单记录教会事情，也记华社点滴。受台湾双十节启发，1999年，正式定下每年9月9日为双九节，纪念1903年9月9日，首批福州先贤抵达实兆远港口，掀开可歌可泣的百年垦荒史。
累，仍持守异象
同年，教会开始举办一年一度历史研讨会或文物展览会。社区居民踊跃回应参与，找出家里珍贵古物送到教会。2001年廖牧师参加“诗巫福州垦场一百周年纪念”活动，启发良多，回来后更积极投入人文宣教，展开连串建设：
• 2002年，创办曼绒华人基督徒文化协会。
• 2003年，在宣道堂范围内打造林称美花园，纪念开垦先贤；并向政府申请，成功把甘文阁路改为“林称美路”。
• 2004年，创办思源神学中心，长期培训信徒，鼓励更多人投入文化沙漠宣教。
• 2008年，创办曼绒新希望关怀机构，事工包括：辅导、单亲及贫穷家庭援助、关怀病人、救援工作等。
• 2010年，文化推广逾十年后，廖牧师将过去工作整合，概括为三大领域：
① 人文关怀：曼绒华人基督徒文化协会、《思源报》、博物馆，旨在为主预备好土。
② 慈惠关怀：曼绒新希望关怀机构、敬老院等。
③灵命关怀：鼓励信徒成为义工、委身的基督徒，走入社区松土。
2019年，向政府社团注册局申请，成立文化行善传播中心，包含以上所提事工。
“我故此没有违背那从天上来的异象。”（使徒行传26:19）——这话是廖克民牧师一直不敢忘记的。20多年，他一直努力预备好土，累了，就想想这句话。他说：“这些事很考验耐力，而且是短期内难以看到成绩的。但收成的是上帝，所以我仍坚持，接下来会努力透过讲台、文字等传递异象。”
清明节，教会后面的基督教坟场有人来扫墓；后代失落了信仰，烧香祭拜，甚至燃点鞭炮。又一次拜访一户家庭，家长让儿子受洗了，女儿没有，因为担心女儿在教会找不到对象，如果洗礼了又嫁给非信徒，“改教”很为难。可见，要“传承”的，不仅仅是人文历史这么简单，更是背后的上帝——人要真正认识祂！廖牧师说，不应顾此失彼，理当内外（社区工作和信仰栽培）兼顾。
历史，神透过人谱写的故事
“从神的角度看，‘历史’就是神的作为，是神在一个国家、地区，有不一样的作为。神透过人成就计划，彰显自己，这就是‘His-story’。基督徒专研《圣经》固然好，但不应缺了生命见证，其效果和感动，被记载留下就是一部历史，感动更多未信主的人踏入教会。”
像双九节，一开始是教会举办，后来华团也加入，以后每年轮流举办，向社区复述上帝的作为。如今，节日未到，居民就先主动询问今年怎么庆祝，电视新闻、报章媒体也都报道。另，博物馆展示的文物、垦场历史、教会历史、教会学校、各宗派简介、基督教传入马来西亚的历史等，涵盖面广，是马来西亚首间基督教博物馆，至今吸引国内外、各族群访客。曾有人参观后，勾起少时曾经信主，而后又离开的回忆；走出博物馆时，他内心激动，立志回转跟从主。这许多激励人心的事迹，不断推动廖牧师前进，为主做更多。
他还有一个梦想——梳理马来西亚教会历史，但这条路，需要更多人并肩同行。他是牧师，但他更希望成为一名“社区牧师”。卫理公会当然没有这个体制，但他仍把自己当作是“文化宣教士”，透过文化机构去服事人，期望以后扩展到全马，设立分站。他的肩上，一直荷着一把跟先贤垦荒时一模一样的锄头，边走，边在人群中松土，等待硬土软化，撒种收割。
