文：晨砚
耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑（《箴言》10：22）
基督徒祝福别人的时候，常用的句子是“平安喜乐”，甚至过年的时候也用上。我们很少说“恭喜发财”，因为我们知道，发了财你不一定会欢喜快乐，有时反而是烦恼，心中没有平安。我们也深信《箴言》里所说的：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”——惟有从神而来的富足，加上内心的平安，才是完完全全的。
什么是心中的平安？是心安理得，不亏不欠；做事心甘情愿，没有作难；心无旁骛，心旷神怡；有依有靠，心中笃定……
平安不平安，喜乐不喜乐，就让我们从吃饭这件小事上说一说吧。
图源：网络
六七十年代是一个风起云涌，打倒资本家、有钱人，阶级斗争的年代。为什么会有阶级斗争？简单说是因为贫富不均——有人大鱼大肉，有人三餐不济。50年前，那是个贫困的年代，绝大部分华人，不管是在港台、新加坡、大陆，都活在极度贫困的状态中。过后，一些当年参与斗争的人也用了他们的才干，拼起经济，于是陆续脱离了贫困，在事业上或执牛耳，或小有所成；环顾四周，经济起飞，好像吃饭已经不是那么需要斗争的事，大概只需要发奋图强。
80年代，我出来“创业”，多接触人，宴会、饭局不免。我发现一个奇怪的现象，当每一道菜肴吃得七七八八时，一些人的筷子就停下来了，然后很得体地互相推让，都好像很饱的样子，弄得那些想吃的人也不好意思。这现象跟今天因光盘而环保，就是两道时代的风景。
现象之下必有真相——但要理解我们身处的环境，各种现象下的真相，来读懂这个世界，真是非常不容易。但后来我总算弄懂了，有人说，吃东西不要像刚从监牢里放出来一样，很失礼人，总要留一点，我们又不是没得吃。但这样岂不是浪费食物吗？其实我们是刚刚过了那个吃不饱而需要斗争的年代，现在应吃就当吃，谁吃得下就吃；如果现在需要在“谁有消费能力”中找寻地位、定位与肯定，又要“留一口”来表示自己那不高不低的身分，表示自己不是“欠衣缺食”——连吃一顿饭都要这么纠结，岂不是很不自由吗？这离开举杯尽欢，快快乐乐，实在很远。
而一旦我们所拥有的财富，长了翅膀“如鹰飞去”，吃餐好的顿时成了问题，然后我们同样聚集在餐桌上，我们要用什么姿态来吃这一餐呢？还是坚持要吃剩一些表示“我还可以”？我们实在惧怕这样的事，所以这时无论做起什么来，不管公义不公义，赚钱最重要；如果这个人是基督徒，当下上帝就要靠边站。
那些年代，也许是因接触的群体，我鲜少见到人在餐桌上祷告。我想肯在餐桌上认真祷告的人，他的心情和想法从头到尾应该是不一样的。食物岂不是上帝所赐的吗？《传道书》说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”——我们岂不是应当心无旁骛，带着感恩的心，简简单单，欢欢喜喜去吃饭吗？
图源：网络
而既然一切都来自上帝，我们岂不是应当好好珍惜，不得浪费吗？而我们身分，作为神的儿女，从来就不应该以“玛门”来主导——外在的从不能决定内在的价值。于是一顿饭吃得平安，吃得喜乐，并没有参杂各种复杂的情绪，不需跟人比较，也不用借此显示身分。
现在我们也许没有“吃剩一点表示富裕”的那种扭曲的心态，但也想想，我们有没有落入另一个错误的频道里呢？大家拼完了经济，日子稍为宽裕，算是衣食无忧，当我们念主祷文里的：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，我们还当真吗？或只是口头禅？
属灵书籍作者麦约翰说：“在美国，为日用饮食祷告似乎是不必要的，反而大多人须要为节制祷告，免得暴饮暴食！”《马太福音》6章11节要说的，从今日的语境，更应是一则对上帝依靠的声明，并且“确认”唯独祂供应我们生活的一切基本需要——上帝固有的恩慈爱心，赐给我们饮食已是必然，现在我们只是需要常常提醒自己，并时时感恩。
不然我们在餐前谢饭，只是例行仪式，那种感恩浓度已经大大削减，也越来越难感受到神的恩典和喜乐，于是我们凡事自己去撑，包括拼经济，自己为自己加上忧虑了。
