文：郑一献传道
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▋默想《诗篇》21-22篇
对国破家亡、被掳的人来说，有一位王，是何等大的盼望。这等于说，他们得以从 “俘虏的身份”恢复到“子民的身份”。这个“身份恢复”，他们称之为“救恩”。（21:1）
对今天的我们而言，“身份”是什么呢？只是一个代号吗？但《圣经》却把“身份”看得非常重要，因为“身份”决定我们的未来——是以“神子民的身份”永远与神同在，或是以“神仇敌的身份”与神隔绝。
那刻在巴比伦墙上，镶在偶像上的精金，神将之夺回，成了冠冕戴在王的头上。（21:3）这是掳掠仇敌的结果。王已经胜过一切仇敌，把敌人从我们手中抢走的，再次夺回来。
更值得高兴的是，这位王“依靠耶和华”。（21:7）没有比这个更重要，他们被掳正是因为王带头拜偶像，所以神“必弃掉所剩余的子民，把他们交在仇敌手中……”（王下 21:10-15）
所以说，有一位这样的王统治我们——他依靠神打败仇敌，恢复我们的身份，从被掳的，到神的子民——是不是在被掳中极大的盼望？被掳之人心深处，期待着一个像大卫的王出现。但叫人惊讶的是，当大卫出场，他竟然哀嚎：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（22:1）这是一篇有关大卫的诗，我们并不知道他遭遇了什么事情。他仿佛被许多敌人围困，他们被称为“公牛”“狮子”“犬类”（22:12、13、16），这也是巴比伦城墙上所雕刻的。
他们的王正受苦
或许被掳之人想到他们的王约雅斤 ，同样在巴比伦第二次攻城的时候，遭掳到巴比伦当人质。（王下 24:15）这位大卫的后裔，经历大卫般的遭遇——如同虫被人藐视，连同他的神一并被藐视。（22:6-8）
他们为王而哭泣，那可是他们所剩唯一的王啊！没错，他们的王正受苦，遭人藐视嘲笑…… 然而，只要他呼求耶和华，耶和华必垂听。（22:24）被掳之人，以这篇诗篇纪念他们受苦的王。
神的确垂听了他们的祷告——“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王……使犹大王约雅斤抬头，提他出监。”（王下 25:27）
约雅斤还有一个名字，叫耶哥尼雅。（耶 22:24；斯 2:6）当我们打开新约《圣经》第一页，我们将以颤抖的声音读到“迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯……雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太 1:12-16）
神垂听了他们为王的祷告，不单单为他们留下一位王，更为他们预备了一位替他们祷告的王。祂受死、埋葬、复活、升天，如今坐在父上帝的右边，永远为祂的百姓祈求。我们是神的子民——这就是我们今天在基督里的身份所换来的福分！
