文：郑一献传道
▋默想《诗篇》51-52篇
图源：unsplash@vidarnm
《诗篇》如同一部交响乐章，一篇接一篇，来到第50篇的锡安诗达到高峰——神已经发光了！ （50:1-2）可是，进入51篇，峰回路转—— 为何出现了忏悔诗呢？
从第51篇到72篇《卷二》结束，还有22篇。除了第66、67、71和72篇，其它都是大卫的诗，其中9篇还说明了大卫写诗的背景。明显的，这样的编排，要我们聚焦在大卫身上。
如何省察自己？
神在锡安作王，祂的百姓也住在耶路撒冷—— 一切那么完美，但大卫和拔示巴犯奸淫后的忏悔诗却出现了。这并非偶然，大卫正是在安逸的耶路撒冷城，在夕阳余晖下窥视拔示巴的裸体。（撒下 11:2） 《诗篇》第51篇，是忏悔诗，更是警告我们——安逸，是犯罪的温床。
这不禁让我们想到“回归” ——以色列人被掳70年后回到耶路撒冷（参耶 29:10；拉 1:1），当他们逐渐安逸，却忘了重建圣殿的使命。神差遣哈该责备他们，“现在万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”（该 1:5）
省察，必须建立在赦罪的应许上，否则只会带来毁坏和指责，而非生命和盼望。
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神的慈爱，正是大卫省察的根基（51:1）；
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神的公义，是大卫省察的标准（51:4）；
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神的信实，是大卫省察的出路，因祂绝不丢弃祂的百姓（51:11）。
而神的救恩，就是省察的动力 ，因为“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”（51:17）唯有经过为罪忧伤的眼泪洗礼，所献上的燔祭才蒙神悦纳。（51:19）为使我们挤出那滴忧伤的泪，祂将自己的爱子，挂上十字架。
悔改的能力哪里来？
再看看《诗篇》52篇。以东人多益，只不过是管理牧羊人的（撒上 21:7），配得“勇士”这称号吗？ （52:1）大卫曾为躲避扫罗追杀，逃到祭司亚希米勒那里，却因大卫说谎，亚希米勒全家被多益杀死。（撒上 21-22章）
“作恶的舌头，邪恶诡诈，快利伤人，爱说毁灭的话。”（52:1-4） ——他有资格说这话吗？ “看哪，不以神为力量的人！”（52:7） ——他配得这样说吗？ 他从亚希米勒那里逃到非利士人处，还装疯卖傻，把口水吐在胡子上。
《诗篇》52篇也是忏悔诗 ，不是为指责多益，而是大卫深深的自责。 大卫在安逸时会犯罪，急难时亦然。因人是那么脆弱，“罪”总是轻而易举就俘虏我们的心。
然而， 大卫依靠的是耶和华的Hesed（编注：Hesed，希伯来文；神在恩约里永不改变的慈爱），耶和华用慈爱将大卫包围起来（52:1、8）。在主爱中，我们找到自省的动力，得到悔改的能力。圣灵会将天父的爱，在基督里源源不绝地倾倒在我们心里，直到永远！
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